麻天祥教授：佛教与二十一世纪
麻天祥教授：佛教与二十一世纪麻天祥 内容提要：探讨佛教的现代意义及未来发展，首先必须区分其精神内容的佛教文化和凝固为一种宗教形态的文化佛教。前者是佛教义学的表现，后者是佛门实践的完..
麻天祥：慧思住光山年表考析
慧思住光山年表考析麻天祥慧思在光山的资料大体上出自道宣《续高僧传》卷十七《慧思传》、苏轼关于大苏山之诗叙,以及山顶存留的石刻。而慧思的自述应当说是最可信的证据。慧思在《南岳思大禅师..
麻天祥：宗教的象征与无限
宗教的象征与无限麻天祥随着实验科学的进步,人类不仅意识到,而且也证明了,存在并非只在有限于人的认知系统,同样如实地居于人类知识之外,这就是无限——超越有限世界的世界、超越有限时间的时间..
麻天祥：理学与禅学
理学与禅学麻天祥[长沙]湖南师范大学学报，1996年第3期39-45--------------------------------------------------------------------------------摘要：宋代禅宗，义理发挥殆尽，而开始向社会各..
麻天祥：中国近代佛教的再思考
中国近代佛教的再思考麻天祥摘要:中国近代佛教呈现寺僧、居士、学者三种形态,分别以卫教、弘法、济学为重心,以及人间佛教的崛起、居士佛学勃兴、学者研究佛法并以己意进退佛说;知解、信行两种方..
麻天祥：问禅——禅与史实
问禅——禅与史实麻天祥千百年来,每论及禅,总是佛祖拈花,迦叶微笑,一苇渡江,十年面壁,只履西归,,慧可断臂,夜付袈裟云云,无时,无处不充盈着传奇色彩。这些悦人耳目的故事,虽然具有文学欣赏,艺术..
麻天祥：佛家说“吃”
人生在世，所为何来？又何者为苦，何者为乐？自古及今，这也像人性问题一样，是永远谈不完，也永远说不清，却又不能不说的问题。就拿吃来说，孔子早就指出，食、色性也。吃无疑是人生头等大事，..
麻天祥：宗教哲学方法的理论探索
哲学是爱智之学，宗教哲学是以智慧思虑、认识无限或本体之学。智慧是如何认识无限的进路，或者说怎样实现终极关怀的合理性过程。就学术研究而言，宗教哲学显然是哲学的重要组成部分。宗教哲学的..
麻天祥：向来枉费推移力，今日水中自在行——宋诗中禅的理趣
向来枉费推移力,今日水中自在行——宋诗中禅的理趣麻天祥(武汉大学哲学学院 教授 博导)摘要有宋数百年间,理学独尊天下,禅风如火如荼,宋代文人,释也罢,儒也好,或身居庙堂之高,或浪迹江湖之远,他..
麻天祥：超越与回归的“平常心”——论道一对禅超二元对立思维的实践
超越与回归的“平常心”——论道一对禅超二元对立思维的实践麻天祥吴昕炜内容提要:禅,离念、离相、见性之谓。马祖道一阐发的“平常心是道”和“即心即佛”是在怀让“磨砖作镜”故事的启发下,充..