都维那
北魏时所置之僧官名称。北魏文成帝于兴安元年（452），设都维那于道人统之下。道人统乃中央僧官机构监福曹之首长。沙门僧义、僧暹、僧频等皆曾任都维那之职。其后监福曹改称昭玄寺。至东魏，则..
都维那
北魏时所置之僧官名称。北魏文成帝于兴安元年（452），设都维那于道人统之下。道人统乃中央僧官机构监福曹之首长。沙门僧义、僧暹、僧频等皆曾任都维那之职。其后监福曹改称昭玄寺。至东魏，则..
当今如来
为北魏道人统法果之主张；谓皇帝即如来，拜天子即为拜佛。由于此类主张之影响，乃形成北魏佛教之“国家性格”，即佛教一方面在帝王之信仰及保护下蓬勃发展，寺院僧尼激增，造像风气盛极一时；另..
当今如来
为北魏道人统法果之主张；谓皇帝即如来，拜天子即为拜佛。由于此类主张之影响，乃形成北魏佛教之“国家性格”，即佛教一方面在帝王之信仰及保护下蓬勃发展，寺院僧尼激增，造像风气盛极一时；另..
义邑
北魏初期至隋唐之际，存在于江北地方，以在家佛教徒为中心而结成之信仰团体。又作法义、邑义、邑会、社邑、义社。此类名称常可见之于造像铭中。云岗、龙门、天龙山等著名石窟于造像之初，即由此..
义邑
北魏初期至隋唐之际，存在于江北地方，以在家佛教徒为中心而结成之信仰团体。又作法义、邑义、邑会、社邑、义社。此类名称常可见之于造像铭中。云岗、龙门、天龙山等著名石窟于造像之初，即由此..
万佛堂
位于辽宁义县西北约十公里处，大凌河对岸之凝灰岩崖壁。为北魏时所造之石窟寺院，乃东北地方最古之佛迹。石窟有六所，第一窟规模最大，内部十平方公尺，中央有绕方柱之回廊，方柱四面作佛龛，四..
万佛堂
位于辽宁义县西北约十公里处，大凌河对岸之凝灰岩崖壁。为北魏时所造之石窟寺院，乃东北地方最古之佛迹。石窟有六所，第一窟规模最大，内部十平方公尺，中央有绕方柱之回廊，方柱四面作佛龛，四..
阿毗昙毗婆沙论
凡六十卷。北凉浮陀跋摩、道泰等共译。收于大正藏第二十八册。为阿毗达磨大毗婆沙论之异译本。依道挻所作之序载，本论旨在注释八犍度，初译成百卷，惟以北魏太武帝攻破北凉之故，经书、什物皆烧..
阿毗昙毗婆沙论
凡六十卷。北凉浮陀跋摩、道泰等共译。收于大正藏第二十八册。为阿毗达磨大毗婆沙论之异译本。依道挻所作之序载，本论旨在注释八犍度，初译成百卷，惟以北魏太武帝攻破北凉之故，经书、什物皆烧..
法果
北魏僧。赵郡（河北赵县）人。年四十始出家。戒行精至，开演经典。北魏皇始（396～397）年中，受太祖之诏赴京，后任道人统，统领僧众，每与帝议事，辄意气相通，供施甚厚。太宗永兴年中，前后授..
法果
北魏僧。赵郡（河北赵县）人。年四十始出家。戒行精至，开演经典。北魏皇始（396～397）年中，受太祖之诏赴京，后任道人统，统领僧众，每与帝议事，辄意气相通，供施甚厚。太宗永兴年中，前后授..
僧达
(一)南齐僧。生卒年不详。年少而发白，人称白头达，博通众典，尤擅长辩难，而秉性刚直。原居于京师庄严寺，后被摈至长沙。 (二)（475～556）北齐地论学派僧。河北上谷人，俗姓李。十五岁出家，..
僧达
(一)南齐僧。生卒年不详。年少而发白，人称白头达，博通众典，尤擅长辩难，而秉性刚直。原居于京师庄严寺，后被摈至长沙。 (二)（475～556）北齐地论学派僧。河北上谷人，俗姓李。十五岁出家，..
私度僧
未得官方颁授度牒之僧众。如北魏至北齐时代，王公贵族以特权私自认可僧尼剃度出家。此期僧众数量急剧增加，私度僧占大部分；北魏时约有两百万人，北齐时约有三百万人。为禁止此一情形，北魏孝文..
私度僧
未得官方颁授度牒之僧众。如北魏至北齐时代，王公贵族以特权私自认可僧尼剃度出家。此期僧众数量急剧增加，私度僧占大部分；北魏时约有两百万人，北齐时约有三百万人。为禁止此一情形，北魏孝文..
宋云
北魏敦煌人。生卒年不详。为北魏孝明帝时之使臣。孝明帝神龟元年（518，一说熙平元年或正光二年）十一月，奉胡太后之命，与沙门法力、慧生（一作惠生）等自洛阳出发，途经赤岭、土谷浑、鄯善、..
宋云
北魏敦煌人。生卒年不详。为北魏孝明帝时之使臣。孝明帝神龟元年（518，一说熙平元年或正光二年）十一月，奉胡太后之命，与沙门法力、慧生（一作惠生）等自洛阳出发，途经赤岭、土谷浑、鄯善、..
慧生
（人名）北魏人。神龟元年，奉敕与宋云等，共发洛阳，入乾陀罗国，留数年，寻赍经百七十部还国。著有使西域记一卷。见魏书百十一，历代三宝记三等。..
慧生
（人名）北魏人。神龟元年，奉敕与宋云等，共发洛阳，入乾陀罗国，留数年，寻赍经百七十部还国。著有使西域记一卷。见魏书百十一，历代三宝记三等。..