佛祖统纪卷第二十四
佛祖统纪卷第二十四宋景定四明东湖沙门志磐撰佛祖世系表第十传道以心不以迹固也。至论祖祖授受之际。必使循迹而后可知心。苟能知心何必去迹。然则何为其迹邪。岂不曰有教以为之说。有观以为之行..
佛祖统纪卷第二十四
佛祖统纪卷第二十四宋景定四明东湖沙门志磐撰佛祖世系表第十传道以心不以迹固也。至论祖祖授受之际。必使循迹而后可知心。苟能知心何必去迹。然则何为其迹邪。岂不曰有教以为之说。有观以为之行..
阿毗昙毗婆沙论卷第五
阿毗昙毗婆沙论卷第五迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译◎杂犍度智品第二颇有一智知一切法耶。如此章及解章义。是中应广说。优波提舍。问曰。何以作此论。答曰。为止他义故..
阿毗昙毗婆沙论卷第五
阿毗昙毗婆沙论卷第五迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译◎杂犍度智品第二颇有一智知一切法耶。如此章及解章义。是中应广说。优波提舍。问曰。何以作此论。答曰。为止他义故..
寂然界
（术语）二乘所证之涅槃境界也。大日经一曰：蕴处界，能执所执皆离法性，如是证寂然界。同疏二曰：行者如是观照时从无性门达诸法即空，得离一重法倒了知心性，如是不为蕴处界能执所执之所动摇，..
寂然界
（术语）二乘所证之涅槃境界也。大日经一曰：蕴处界，能执所执皆离法性，如是证寂然界。同疏二曰：行者如是观照时从无性门达诸法即空，得离一重法倒了知心性，如是不为蕴处界能执所执之所动摇，..
阿差末菩萨经
阿差末菩萨经卷第五西晋月氏国三藏竺法护译阿差末言：「唯，舍利弗！菩萨神通知他心念亦不可尽。何谓知心？达诸群黎过去所念、当来所思、现在所想。又其菩萨知心如幻，则随时宜劝诲众生，说报应..
阿差末菩萨经
阿差末菩萨经卷第五西晋月氏国三藏竺法护译阿差末言：「唯，舍利弗！菩萨神通知他心念亦不可尽。何谓知心？达诸群黎过去所念、当来所思、现在所想。又其菩萨知心如幻，则随时宜劝诲众生，说报应..
缘虑心
为四种心之一。又作虑知心、虑知缘虑心。即攀缘境界，思虑事物之心，指眼、耳乃至阿赖耶等八种之心识。［摩诃止观卷一、禅源诸诠集都序卷上之一］（参阅“四心”1670） p6132 ..
缘虑心
为四种心之一。又作虑知心、虑知缘虑心。即攀缘境界，思虑事物之心，指眼、耳乃至阿赖耶等八种之心识。［摩诃止观卷一、禅源诸诠集都序卷上之一］（参阅“四心”1670） p6132 ..
善知心出
【善知心出】 p1143瑜伽七十七卷十八页云：云何善知心出？谓如实知出二种缚。所谓相缚、及麁重缚。此能善知，应令其心、从如是出。
善知心出
【善知心出】 p1143瑜伽七十七卷十八页云：云何善知心出？谓如实知出二种缚。所谓相缚、及麁重缚。此能善知，应令其心、从如是出。
善知心灭
【善知心灭】 p1143瑜伽七十七卷十八页云：云何善知心减？谓如实知彼所对治相及麁重所杂染心，彼衰退时，彼损减时，此亦衰退、此亦损减；名善知减。..
善知心灭
【善知心灭】 p1143瑜伽七十七卷十八页云：云何善知心减？谓如实知彼所对治相及麁重所杂染心，彼衰退时，彼损减时，此亦衰退、此亦损减；名善知减。..
两知心，双比翼，天地人和素婚礼 ｜ 素心乐活
这是Mono和静妮的婚礼纪录片。志同道合海阔天空双比翼，意厚情深月圆花好两知心。用这幅对联描述这场素婚礼，恰如其分。没有豪车豪宴，没有伴娘团，用真心实意，用素心素宴，纪念最甜蜜的日子。..
善知六处便能引发广大威德
【善知六处便能引发广大威德】 p1150瑜伽七十七卷十七页云：世尊！云何修行引发菩萨广大威德？善男子！若诸菩萨、善知六处；便能引发菩萨所有广大威德。一者、善知心生。二者、善知心住。三者、..
尽无生智建立为十
【尽无生智建立为十】 p1286俱舍论二十六卷四页云：何缘二智、建立为十？颂曰：由自性、对治、行相、行相境。加行、办、因圆，故建立十智。论曰：由七缘故，立二为十。一、自性故，立世俗智。非..
善知心增
【善知心增】 p1143瑜伽七十七卷十八页云：云何善知心增？谓如实知能治相缚麁重缚心，彼增长时，彼积集时，亦得增长，亦得积集；名善知增。..
善知心善知心回转
【善知心善知心回转】 p1148大毗婆沙论一百八十卷四页云：如世尊说：苾刍当知，我不见一法、速疾回转、犹如心者。所以者何？心速疾回转、难作譬喻。是故汝等应学善知心、善知心回转。问：所说心..
善知心住
【善知心住】 p1143瑜伽七十七卷十八页云：云何善知心住？谓如实知了别真如。