六祖公案 | 神秀书偈 五祖擦偈（三）
六祖慧能 简介六祖慧能，俗姓卢，祖籍范阳（今河北涿州），父亲名行瑫，武德年间遭贬官，徙居到岭南新州（今广东新兴）。贞观十二年（638）二月初九，慧能就出生在新州。慧能三岁丧父，由母亲抚..
慧能与神秀：既然无一物，何必惹尘埃？
学佛修行人都会念：身无菩提树 心无明镜台 既然无一物 何必惹尘埃……禅宗有一个著名的“菩提本无树”的故事，即使不信佛也几乎尽人皆知。说的是被尊为禅宗六祖的曹溪慧能大师，当年机缘巧合，..
刘先和：以神秀、惠能两谒说修持
以神秀、惠能两谒说修持刘先和凡读过《六祖坛经》的人都知道经中有两首流传甚广的谒语,一首是神秀的:“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,勿使染尘埃。”神秀写此谒是因为五祖有言要第子们“汝..
神秀的介绍
神秀 (公元606～公元706)唐代高僧，禅宗五祖弘忍弟子，北宗禅创始人。俗姓李，汴州尉氏(今河南开封尉氏)人。少习经史，博学多闻。年轻时博览群书，隋朝末年出家当和尚。后来碰上蕲州双峰山东山..
慧能与神秀的不二法门
神秀是禅宗五祖弘忍最欣赏的弟子，用现在的话说就是很受班主任赏识的学霸。弘忍要是外出云游一段时日，也会把寺庙里的大小事务都交由神秀来掌管。其他和尚都明白掌柜的迟早要换成神秀，以防今后..
神秀的北渐
三藏十二部大小乘经教归纳起来，有两条路，就是“顿悟”与“渐修”。禅宗过去是标榜“顿悟”。顿悟谈何容易，所以六祖说：“我此法门，乃接引上上根人。”上等根器还不算，要上上根器，最上等智..
神秀的禅法传承
神秀禅师，继承四祖道信、五祖弘忍的禅法，丝毫没有变化。《景德传灯录》记录，神秀作偈示众说：“一切佛法，自心本有;将心外求，舍父逃走。”《坛经》记载惠能问神秀的弟子志诚，神秀如何示众..
神秀的早年经历
神秀早年学习经史，后出家，50岁时，到蕲州双峰山东山寺(在湖北黄梅县东北)谒禅宗五祖弘忍求法，后出家受具足戒。曾从事打柴汲水等杂役六年。弘忍深为器重，称其为“悬解圆照第一”、“神秀上座..
神秀的相关故事
禅宗讲求不立文字，教外别传，因此禅宗开悟的大德，除了要传法的祖师，留个只言片语外，几乎没有多说一句话的，五祖弘忍就是这样的一个人，他果断地选择了惠能为六祖。而这个果断的选择是非常人..
神秀的史籍记载
僧神秀，姓李氏，汴州尉氏人。少遍览经史，隋末出家为僧。后遇蕲州双峰山东山寺僧弘忍，以坐禅为业，乃叹伏曰：“此真吾师也。”便往事弘忍，专以樵汲自役，以求其道。昔后魏末，有僧达摩者，本..
神秀和慧能谁的境界更高
谈境界，肯定是惠能大师境界高，惠能大师是佛境界。净空法师---释迦牟尼佛现的是佛身，六祖能大师现的是比复丘身，比丘身是佛身，外现比丘身，里面的确是佛境界。净空法师---我们看六祖跟神秀两..
神秀之偈
神秀的偈颂是：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。“身是菩提树。”佛陀当年是在菩提树下证得菩提，故以菩提树为喻，形容佛陀圆满的一切功德。我们的身体就像菩提树。一个觉悟者..
神秀与慧能彼此有什么评语
禅宗自菩提达摩五传至弘忍，其下分“南能北秀”。“南宗”主张“直指人心，顿悟成佛”的顿悟教说;“北宗”则重视“息妄修心”，强调“渐修渐悟”。后来，顿渐一直纷争不已，能、秀的门徒也势如..
吴立民：第三章 北宗正义 一、神秀门庭
一、神秀门庭弘忍之后,神秀一系成为北方势力最大、范围最广的一宗,是当时中国禅门之中心,迨至唐中期以后,慧能一系方反攻北方,取代了北宗的地位,从此改写了中国禅宗史。宋代以来的禅史灯录,基本..