有为和无为
有为和无为客观地讲，有为与无为之辨证关系并不是靠理解来了知的。我们只要不识空性，未能明心见性，首先就无法真正地了知什么才是无为法（此乃属于胜义谛范畴）。所以我们初学者只有望文解义地..
大圆满教言：以无为持守觉性的城堡／二世敦珠仁波切
二世敦珠仁波切生前法照摘自 《吾心忠告》敦珠仁波切让赤露、平常之心自在来去……如果念头生起，就让它们来，并让它们自行解脱。如果念头不生起，那么就让它们如此，并松坦地住于这自起自现的..
《道德经禅观》夕阳讲解01-以道为背景.善恶背后的秘密.无为才可以生发.
现在，我们这一周开始讲老子的《道德经》。但是我们讲这个《道德经》，会跟以往的大家看到的这些《道德经》的讲解有一些差异。《道德经》在中国实在是太有名了，自古以来讲解的人非常非常多，大..
无为不是没有作为，而是高速运动达到顶峰时的那个超然
问：无为，只内修提高自身频率，坐等缘分到，不主动去寻找，若这缘分一直不出现，就不结婚了吗？如果选择不结婚，怎么面对亲友？答：问题中他提到：“无为，只提高自身的频率，不主动去找缘分，..
《 道德经禅观》夕阳讲解14-无为的回应·回向的奥秘·爱的语言
无为的回应《老子》第四十八章为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为也。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。在第四十八章里面，老子讲到了一个对我们现代人来说难以理..
无为属于大大在无量，无常属于微微在消然，甚至彻底没有
《世法哲言》（二十四）慧海之库与物质之仓是为反量也，慧库无为转无量，多用之反增之。物仓储存乃无常，施之减之，故无为乃大，大在无量，无常乃微，微在消然。如果把人的智慧聪明的储藏境比做..
480位禅宗大德悟道因缘：无为宗泰禅师悟道因缘
无为宗泰禅师悟道因缘汉州(今四川广汉县)无为宗泰禅师，五祖法演禅师之法嗣，涪(fu )城(今四川涪陵)人。宗泰禅师出家后不久，即孤身出游方，遍参丛席。后投五祖法演禅师座下。一天，五祖告香日(..
无为不是什么都不做，无为意味着顺势而为
曾经有一个老禅师，年老以后，在他临终前准备回家乡看一下。所有的家乡人都欢迎他，然而都向他抱怨，村里面有一个族辈里的孩子顽固不化，性格非常刁蛮。乡亲们迎接他的时候，这个顽固的青年也来..
妙泽：佛学的真面目·26：有为和无为
26：有为和无为客观地讲，有为与无为之辨证关系并不是靠理解来了知的。我们只要不识空性，未能明心见性，首先就无法真正地了知什么才是无为法(此乃属于胜义谛范畴)。所以我们初学者只有望文解义..
仁焕法师：仁焕法师：有为与无为
佛教有两个法门，一者有为法，二者无为法。有为法自然是讲有为的道理，无为自然是讲无为的道理。无为法本来是没有道理可说的，不能借助无为的道理，来跟有为辩驳。比如《金刚经》是讲无为法的，..
践行无为佛理
践行无为佛理◎ 常 辉 兹有法辰居士，幼年闻法，青年修道。欣求(善)知识教导，景仰僧宝德行。曾受世间唯物教育，研究科学技术，世俗学业业已成就。了知科技发展能使经济繁荣，物质丰富，改善人..
僧无为
僧 无 为莲池吴江流庆庵无为能公，齿先予，德先予，出家先予。予早岁游苏湖间，与同堂坐禅。及予住云栖，公来受戒，求列名弟子。予谢不允，则固请曰：昔普慧、普贤二大菩萨尚求入匡庐莲社①。我..