破僧
【破僧】 p0936 俱舍论十八卷一页云：若尔；僧破、其体是何？能所破人、谁所成就？颂曰：僧破、不和合，心不相应行。无覆无记性、所破僧所成。论曰：僧破体是不和合性，无覆无记，心不相应行蕴..
破僧
【破僧】 p0936 俱舍论十八卷一页云：若尔；僧破、其体是何？能所破人、谁所成就？颂曰：僧破、不和合，心不相应行。无覆无记性、所破僧所成。论曰：僧破体是不和合性，无覆无记，心不相应行蕴..
憨山大师曹溪中兴录6-复产业以安僧众
大师把流氓驱逐了以后，他们之前骗走的田地山场房屋的契约还在他们手里，他们以后还是会拿着契约来虎视眈眈这里，只是驱逐终究不是善后的长策，因此就在祖殿设斋邀请这些人，让他们出示契约，那..
请僧
（杂语）法会所请待之僧众也。
请僧
（杂语）法会所请待之僧众也。
巡火板
（物名）振火铃，打板，巡诸寮舍，报僧众警火灾也。见象器笺十八。
巡火板
（物名）振火铃，打板，巡诸寮舍，报僧众警火灾也。见象器笺十八。
延年转寿
（杂语）赖自己之定力，或佛力等，延长宿业所感之寿命也。据发智论十二并俱舍论三等，谓成就神通心得自在阿罗汉，对僧众或别人，以诸命缘之衣钵等物，随分布施，施已发愿，即入定，由定起已，心..
阇那崛多
（523～600）梵名Jānagupta。意译德志、至德、佛德、志德。陈隋时代僧。北印度犍陀罗国人。自幼即入大林寺出家，师事阇那耶舍、阇若那跋达啰。后巡礼圣迹，至诸方弘法，曾至迦臂施国、厌怛国、..
白黑布萨
指白月最末一日（第十五日）及黑月最末一日（第十四日或第十五日，即晦日）两度之布萨。于该二日宣说戒经而令僧众清净。有犯戒者，应于众前忏悔。此乃律院之严制。（参阅“布萨”1910、“白月”..
白和
谓白事而和之。白，告白；和，和合。即于寺中行法务时，召集僧众，告白其事，使众和之。 p2086
白四羯磨
梵语japticaturtha-karman，巴利语 atti-catuttha-kamma。又作白四、白四法、一白三羯磨。白（梵japti），即告白之意；羯磨（梵karma），意译为业、作法等。白四羯磨指僧中所行事务，如授戒之作..
白二羯磨
梵语japtidvitiyā-karmavacanā。又作白一羯磨、白二法。为三种众僧法（单白法、白二法、白四法）之一。白（梵japti），即告白； 羯磨（梵karma），意译为业、办事、作法办事等。于寺中行法务..
昙曜
北魏僧。籍贯、生卒年均不详。年少出家，原在凉州修习禅业，为太子拓跋晃所礼重。北魏太武帝废佛教，北地经像零落，佛事断歇，沙门多还俗，师独坚固道心，俨然持守其身。太子再三亲加劝喻，仍密..
瓦官寺
位于江苏南京凤凰台。东晋兴宁二年（364），因慧力之奏请乃诏令施舍陶官之旧地以建寺，掘地得古瓦棺，因称瓦官寺。未久慧力又建造一塔；至竺法汰住寺时，更拓建堂宇，兴建重门，并宣讲“放光般..
四上座
上座，指僧众之中法腊高而能力强之人，或指年长而有德之人，于平居，能督统寺内之僧众，并办理寺务、维持三纲等。据释氏要览卷上记载，戒律之中，设有四种上座之职，即：(一)僧房上座，即维持三..
应法妙服
指僧众所披之袈裟。应法，谓与法相应而不悖于理。以袈裟之形、色、量三者皆相应于佛制，故称应法妙服。或以自在如法，称为应法；自然所得，称为妙服。无量寿经卷上（大一二·二六九上）：“如佛..
昙延
（516～588）隋代僧。桑泉（山西临晋）人，俗姓王。初隐于太行百梯寺，撰著涅槃经疏，后至长安，大开讲筵。北周武帝初年，授为国统。其后帝将废佛，极谏不听，遂遁归太行山。至隋文帝时，师自剃..
随顺被举比丘戒
比丘尼八波罗夷戒之一。又作随顺被举比丘违尼僧三谏戒、随举。谓比丘尼若追随持执恶见而为僧众弹劾之比丘，或供应其所须，或与之交谈，虽经其他比丘尼三度劝说亦不接受者，即触犯此戒。［四分律..
选佛
原指选出可成佛成祖之师，后引申为坐禅修行之意。碧岩录第四则（大四八·一四三下）：“选佛若无如是眼，假饶千载又奚为？” 又以选佛场、选佛道场为禅堂、僧堂、坐堂之异称；此因僧众于僧堂坐..