发戒
（术语）依授戒之法于受者之身中发得戒也。法华玄义六曰：受戒之时，说此戒法授于前人，前人听闻即得发戒。
发戒
（术语）依授戒之法于受者之身中发得戒也。法华玄义六曰：受戒之时，说此戒法授于前人，前人听闻即得发戒。
显扬圣教论卷第十三
显扬圣教论卷第十三无着菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译摄净义品第二之九听者。谓说法师说正法要。安处听者。令住恭敬无倒听闻。问何故安处。答谓或由一因或乃至十。一因者。所谓恭敬听闻正法。现证..
显扬圣教论卷第十三
显扬圣教论卷第十三无着菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译摄净义品第二之九听者。谓说法师说正法要。安处听者。令住恭敬无倒听闻。问何故安处。答谓或由一因或乃至十。一因者。所谓恭敬听闻正法。现证..
俱舍论实义疏
俱舍论实义疏卷第一(惣二万八千偈)尊者悉地罗末底造(唐言安惠)稽首薄伽众德山稽首达磨大智海稽首僧伽和合众掣斯论主及吾师我将萤耀助阳光随力弘宣对法藏为利群生法久住愿以威神见护持分别界品第..
俱舍论实义疏
俱舍论实义疏卷第一(惣二万八千偈)尊者悉地罗末底造(唐言安惠)稽首薄伽众德山稽首达磨大智海稽首僧伽和合众掣斯论主及吾师我将萤耀助阳光随力弘宣对法藏为利群生法久住愿以威神见护持分别界品第..
佛说大乘菩萨藏正法经卷第三十二
佛说大乘菩萨藏正法经卷第三十二西天译经三藏银青光禄大夫试光禄卿慈觉传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译禅定波罗蜜多品第十之二「复次舍利子！诸佛世尊说彼往昔任持之行，由今善根听闻声故，于..
佛说大乘菩萨藏正法经卷第三十二
佛说大乘菩萨藏正法经卷第三十二西天译经三藏银青光禄大夫试光禄卿慈觉传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译禅定波罗蜜多品第十之二「复次舍利子！诸佛世尊说彼往昔任持之行，由今善根听闻声故，于..
听闻正法
听闻正法闻思经教，是修行中的重要环节。正如《听闻集》所言：多闻能知法，多闻能远恶，多闻舍无义，多闻得涅槃。何为多闻能知法？多闻包含两个层面，一是广学多闻，广泛读诵大小乘经典；一是对..
菩萨本生鬘论卷第十五
菩萨本生鬘论卷第十五圣勇菩萨等造宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉 诏译菩萨施行庄严尊者护国本生之义次第三十。发生施义菩提胜因，清净觉慧默静能离，本修制度忍行寂静梵行调..
菩萨本生鬘论卷第十五
菩萨本生鬘论卷第十五圣勇菩萨等造宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉 诏译菩萨施行庄严尊者护国本生之义次第三十。发生施义菩提胜因，清净觉慧默静能离，本修制度忍行寂静梵行调..
般若二种相
据地藏十轮经卷十福田相品载，般若有世间与出世间二种相，即：(一)世间般若，谓诸菩萨惟依读诵、书写、听闻，而为他人演说三乘中道之教，劝正修行，以灭除烦恼惑业；然此非为寂静真实之般若，乃..
般若二种相
据地藏十轮经卷十福田相品载，般若有世间与出世间二种相，即：(一)世间般若，谓诸菩萨惟依读诵、书写、听闻，而为他人演说三乘中道之教，劝正修行，以灭除烦恼惑业；然此非为寂静真实之般若，乃..
听闻佛法的八难
听闻佛法的八难法增比丘（Bhikkhu Dhammavaro）要能听闻佛法，我们必须克服八种障碍，八难或八非时(Akkhana)，那就是不要：（1）生于地狱中；（2）生于饿鬼中；（3）生于畜生中；（4）生于长寿..
雪山偈
指北本涅槃经中之四句。释尊于过去世为雪山童子时，由罗刹口中听闻（大一二·四五○上）“诸行无常，是生灭法”二句，以舍身之恳愿，得闻后二句（大一二·四五一上）“生灭灭已，寂灭为乐”，故..
雪山偈
指北本涅槃经中之四句。释尊于过去世为雪山童子时，由罗刹口中听闻（大一二·四五○上）“诸行无常，是生灭法”二句，以舍身之恳愿，得闻后二句（大一二·四五一上）“生灭灭已，寂灭为乐”，故..
迷伽室利
梵名Megha?ri 之音译。意译作德云、功德云、吉祥云。为善财童子所参访的五十三善知识之一。住于南方胜乐国（梵Rāmāvarānta），善财童子次第参访至此国时，得以听闻“忆念一切诸佛平等境界无..
迷伽室利
梵名Megha?ri 之音译。意译作德云、功德云、吉祥云。为善财童子所参访的五十三善知识之一。住于南方胜乐国（梵Rāmāvarānta），善财童子次第参访至此国时，得以听闻“忆念一切诸佛平等境界无..
宣化上人：听闻读诵《地藏经》能得28种好处
摘自宣化上人讲解《地藏菩萨本愿经》佛告虚空藏菩萨。谛听谛听。吾当为汝。分别说之。若未来世。有善男子。善女人。见地藏形像。及闻此经。乃至读诵。香华饮食。衣服珍宝。布施供养。讚叹瞻礼。..
瑜伽师地论卷第八十二
瑜伽师地论卷第八十二弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译摄释分之下听者。谓如是说法者说正法时。应安处他令住恭敬无倒听闻。云何安处。谓或由一因或乃至十。一因者。谓恭敬听法。现前能证利益安乐..