缠有八种
【缠有八种】 p1462杂集论七卷一页云：缠有八种。谓惛沉、睡眠、掉举、恶作、嫉悭、无惭、无愧。数数增盛，缠绕于心；故名缠。由此诸缠，数数增盛，缠绕一切观行者心；于修善品，为障碍故。修善..
证三摩地者应知七法
【证三摩地者应知七法】 p1439瑜伽七十卷七页云：复次有七种法，为欲证得三摩地者，应正了知。一、内定退因。二、外定退因。三、内定退。四、外定退。五、内定退及因对治。六、外定退及因对治。..
随法正行
【随法正行】 p1368辩中边论下卷六页云：如是已说作意正行；随法正行，其相云何？颂曰：随法行二种。谓诸无散乱，无颠倒转变。诸菩萨应知。论曰：随法正行，略有二种。一、无散乱转变；二、无颠..
四种能障断法
【四种能障断法】 p0452瑜伽七十卷十二页云：复次有四种能障断法。一、无厌离。二、智未熟。三、散乱。四、沉下。
四静虑所治障别
【四静虑所治障别】 p0461显扬十九卷十一页云：问：初静虑所治障云何？答：有五种，应知。一、贪恚害寻。二、苦。三、忧。四、犯戒。五、散乱。问：第二静虑所治障云何？答：亦有五种，应知。一..
内散乱
【内散乱】 p0365杂集论一卷十八页云：内散乱者：正修善时，沉掉味着。谓修定者，发起沉掉及味着故；退失静定。
心散乱有六种
【心散乱有六种】 p0355显扬十八卷二页云：心散乱有六种者：一、作意心散乱。谓诸菩萨、弃舍大乘相应作意，退习声闻独觉相应下劣作意。二、外心散乱。谓于外妙五欲、及愦闹相、寻思、随烦恼、外..
内心散乱
【内心散乱】 p0366显扬十八卷二页云：三、内心散乱。谓或由惛沉睡眠下劣，或由味着诸定，或由种种定中随烦恼故；恼乱其心。
内心住
【内心住】 p0366瑜伽九十一卷八页云：于三摩地所行所缘，无散乱故；名内心住。
不能无倒听闻正法
【不能无倒听闻正法】 p0341瑜伽七十卷十页云：复次由三过故，不能无倒听闻正法。一、散乱故。二、愚痴故。三、不恭敬故。
不净观有三位
【不净观有三位】 p0336大毗婆沙论四十卷二页云：问：修观行者，系念眉间，尔时当言住在何位？答：超作意位。然瑜伽师，修不净观，总有三位。一、初习业位。二、已熟修位。三、超作意位。修此观..
不舍轭加行
【不舍轭加行】 p0331瑜伽三十一卷十页云：云何名为不舍轭加行？谓于一切所受学处，无穿无缺。虽见少年颜容端正可爱母邑；而不取相，不取随好。于食平等。勤修觉寤。少事少业，少诸散乱。于久所..
六随烦恼遍与一切染心相应
【六随烦恼遍与一切染心相应】 p0314成唯识论四卷二十一页云：有义，应说六随烦恼，遍与一切染心相应。瑜伽论说：不信、懈怠、放逸、忘念、散乱、恶慧、一切染心皆相应故。忘念散乱恶慧若无；心..
雪漠：散乱修：在乱云飞渡中寻找从容
散乱修:在乱云飞渡中寻找从容资粮圆满之后,就要修加行,加行被称为“加行道”。修道中间有五个阶段:第一资粮道,第二加行道,第三见道,第四修道,第五无修道。通过这五个阶段,就可以证得佛果。上文..
摄心
（术语）摄散乱之心于一也。遗教经曰：常当摄心在心。
数息观
默数呼吸的出入，以停止心想散乱的观法，为五停心观之一。
意识
为八识中之第六识，是依第七识末那为根（意根）生起。所缘的是过去、现在、未来之法尘，发生认识的作用。又意识分为五俱意识和独散意识二种：五俱意识者，即当前五识现起时，意识一定随同俱起；..
三具硙轮
（譬喻）硙轮三具也。马系于此而调御。以譬调御放心也。善导制观经疏后，梦三具之硙轮，是表示以本经所说之三心，可调御其心也。大庄严论曰：训马之法，道立硙轮以系马也，行者调心亦尔。安乐集..
散地
具有散乱心的众生所住的地方，即欲界。
独散意识
独的意思，是它能独起构思，独自分别一切法，或独作回忆过去的事，独生出极猛利的势用。散的意思，是凡夫心常散乱，故名独散。因它不必和前五识俱起，故又名独头意识。..