无散乱心听闻正法
【无散乱心听闻正法】 p1091瑜伽三十八卷十五页云：云何菩萨无散乱心听闻正法？谓由五相。一者、求悟解心、听闻正法。二者、专一趣心、听闻正法。三者、聆音属耳，听闻正法。四者、扫涤其心、听..
无散乱转变
【无散乱转变】 p1073辩中边论下卷六页云：此中六种散乱无故；名无散乱。六散乱者：一、自性散乱。二、外散乱。三、内散乱。四、相散乱。五、麁重散乱。六、作意散乱。此六种相，云何应知？颂曰..
无散乱转变
【无散乱转变】 p1073辩中边论下卷六页云：此中六种散乱无故；名无散乱。六散乱者：一、自性散乱。二、外散乱。三、内散乱。四、相散乱。五、麁重散乱。六、作意散乱。此六种相，云何应知？颂曰..
率尔堕心
【率尔堕心】 p1033瑜伽三卷六页云：又意识任运散乱，缘不串习境时，无欲等生；尔时意识，名率尔堕心。
率尔堕心
【率尔堕心】 p1033瑜伽三卷六页云：又意识任运散乱，缘不串习境时，无欲等生；尔时意识，名率尔堕心。
达真堪布：做早晚课时念头散乱要怎么办
达真堪布：做早晚课时念头散乱要怎么办问：做早晚课，心能够安住、进入状态的时候，特别轻松愉快。但是时间久了，做开始跑神了，念头漫天飞，怎么办呢？达真堪布答：你现在觉察到了，有的人还根..
得三摩地
【得三摩地】 p0995瑜伽二十卷十页云：此中最初、有二十种得三摩地所对治法、能令不得胜三摩地。何等二十？一、有不乐断同梵行者为伴过失。二、伴虽有德；然能宣说修定方便师有过失。谓颠倒说修..
得三摩地
【得三摩地】 p0995瑜伽二十卷十页云：此中最初、有二十种得三摩地所对治法、能令不得胜三摩地。何等二十？一、有不乐断同梵行者为伴过失。二、伴虽有德；然能宣说修定方便师有过失。谓颠倒说修..
数息观
（杂语）五停心观之一。数出入之息，停止心想散乱之观法。梵名，阿那波那。
数息观
（杂语）五停心观之一。数出入之息，停止心想散乱之观法。梵名，阿那波那。
多散
（术语）多散乱之妄念也。天台四教仪集注中曰：多散众生数息观。
诸蔽
蔽，蔽覆之义。诸蔽，指能蔽覆净心之悭贪、破戒、瞋恚、怜念（懈怠）、散乱、愚痴等六蔽而言。（参阅“六蔽”1311） p6310
随心转
为“不随心转”之对称。三种律仪中，别解脱律仪称为不随心转；静虑律仪（定共戒）与无漏律仪（道共戒）称为随心转。别解脱律仪者，于受持五戒、十戒或具足戒时，一度获得无表色，即使再起恶心，..
四种意识
唯识宗将有情之心识分为八种，复将其中之第六“意识”分为四种。据成唯识论卷五、卷七载，即：(一)明了意识，此识与眼、耳等前五识同时俱起，对于外境之好恶、长短、方圆等，一一皆能明了分别而..
意识助伴
【意识助伴】 p1208瑜伽一卷十页云：彼助伴者：谓作意、触、受、想、思、欲、胜解、念、三摩地、慧、信、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、精进、轻安、不放逸、舍、不害、贪、恚、无明、慢、见、疑、..
诸缠断
【诸缠断】 p1345显扬三卷十五页云：一、诸缠断。谓由四种对治故；远离现行诸烦恼缠。四对治者：一、散乱对治，二、显了对治，三、羸劣对治，四、摧伏对治。散乱对治者：谓于前八妙法行中，方便..
散乱分别十种
【散乱分别十种】 p1172杂集论十四卷十九页云：散乱分别者：谓如理分别所起无性等执为相所有分别。此复十种。谓无性分别、有性分别、增益分别、损减分别、一性分别、异性分别、自性分别、差别分..
相心散乱
【相心散乱】 p0837 显扬十八卷二页云：四、相心散乱。谓依止外相，作意思惟内境相貌。
相散乱
【相散乱】 p0835 杂集论一卷十八页云：相散乱者：为他归信，矫示修善。谓欲令他信己有德，故现此相。由此因缘，所修善法，渐更退失。..
定心与不定心
【定心与不定心】 p0808 大毗婆沙论一百五十一卷六页云：不定心者：谓染污心。散乱相应故。定心者：谓善心。等持相应故。