释禅波罗蜜次第法门卷第十
释禅波罗蜜次第法门卷第十隋天台智者大师说弟子法慎记弟子灌顶再治释禅波罗蜜修证第七之六从背舍已去有六种法门。并属不坏法道所摄。利根声闻具此六法发真无漏。即成不坏法大力阿罗汉。故摩诃衍..
泪堕尊者
（人名）佛灭后大阿罗汉有大悲心常悲三途之众生而啼泣，故名泪堕尊者。观经玄义分传通记一曰：泪堕尊者，悲三途众生苦。同糅钞七曰：泪堕尊者，灭后大罗汉也。得宿命智，见自身过去堕狱等。想像..
泪堕尊者
（人名）佛灭后大阿罗汉有大悲心常悲三途之众生而啼泣，故名泪堕尊者。观经玄义分传通记一曰：泪堕尊者，悲三途众生苦。同糅钞七曰：泪堕尊者，灭后大罗汉也。得宿命智，见自身过去堕狱等。想像..
无学果
梵语a?aiksa-phala。即阿罗汉果。以其学道圆满，不更修学，故称无学果。［集异门足论卷四］ p5138
无学果
梵语a?aiksa-phala。即阿罗汉果。以其学道圆满，不更修学，故称无学果。［集异门足论卷四］ p5138
无学
梵语a?aiksa。为“有学”之对称。虽已知佛教之真理，但未断迷惑，尚有所学者，称为有学。相对于此，无学指已达佛教真理之极致，无迷惑可断，亦无可学者。声闻乘四果中之前三果为有学，第四阿罗..
无学
梵语a?aiksa。为“有学”之对称。虽已知佛教之真理，但未断迷惑，尚有所学者，称为有学。相对于此，无学指已达佛教真理之极致，无迷惑可断，亦无可学者。声闻乘四果中之前三果为有学，第四阿罗..
四念处
四念处卷第一隋天台山修禅寺智者大师说门人章安灌顶记一切诸法皆不可思议。不可思想图度。不可言语商略。何以故。言语道断故不可议。心行处灭故不可思。大经云。生生不可说。生不生不可说。不生..
四念处
四念处卷第一隋天台山修禅寺智者大师说门人章安灌顶记一切诸法皆不可思议。不可思想图度。不可言语商略。何以故。言语道断故不可议。心行处灭故不可思。大经云。生生不可说。生不生不可说。不生..
大乘法苑义林章卷第五
大乘法苑义林章卷第五基撰二十七贤圣章略以五门分别。一释名义。二出体。三依身地。四废立。五问答决择。释名义者。于中有二。一者列名。二者释名。言列名者。总有二类。一者因位。二者果位。就..
大乘法苑义林章卷第五
大乘法苑义林章卷第五基撰二十七贤圣章略以五门分别。一释名义。二出体。三依身地。四废立。五问答决择。释名义者。于中有二。一者列名。二者释名。言列名者。总有二类。一者因位。二者果位。就..
俱舍论记卷第二十五
俱舍论记卷第二十五沙门释光述分别贤圣品第六之四如前所说至有差别不者。此下第五明六种种姓。就中。一明六阿罗汉。二明六姓先后。三明从姓．果退。四明学．凡种姓。五明三退不同。六明退果时相..
俱舍论记卷第二十五
俱舍论记卷第二十五沙门释光述分别贤圣品第六之四如前所说至有差别不者。此下第五明六种种姓。就中。一明六阿罗汉。二明六姓先后。三明从姓．果退。四明学．凡种姓。五明三退不同。六明退果时相..
欲染
指诸欲染污真性，或指贪欲等烦恼。金刚般若经（大八·七七二下）：“世尊！我是阿罗汉，离于欲染。”［大品般若经卷二十七、法华经卷二譬喻品］ p4653 ..
欲染
指诸欲染污真性，或指贪欲等烦恼。金刚般若经（大八·七七二下）：“世尊！我是阿罗汉，离于欲染。”［大品般若经卷二十七、法华经卷二譬喻品］ p4653 ..
俱舍论记卷第十八
俱舍论记卷第十八沙门释光述分别业品第四之六于前所辨至其体是何者。此下第二别明业障。就中。一出业障体。二别明破僧。三明成逆缘。四明加行定。五罪重．大果。六无间同类 此即第一出业障体。..
俱舍论记卷第十八
俱舍论记卷第十八沙门释光述分别业品第四之六于前所辨至其体是何者。此下第二别明业障。就中。一出业障体。二别明破僧。三明成逆缘。四明加行定。五罪重．大果。六无间同类 此即第一出业障体。..
俱舍论颂疏论本第二十五
俱舍论颂疏论本第二十五从此第五。明六种性。就中八。一明六阿罗汉。二明六性先后。三明从性果退。四明学凡种性。五明三退不同。六明退果时相。七明练根不同。八明无学九人。此下第一。明六阿罗..
俱舍论颂疏论本第二十五
俱舍论颂疏论本第二十五从此第五。明六种性。就中八。一明六阿罗汉。二明六性先后。三明从性果退。四明学凡种性。五明三退不同。六明退果时相。七明练根不同。八明无学九人。此下第一。明六阿罗..
俱舍论颂疏论本第十八
俱舍论颂疏论本第十八从此第二。别明业障。就中分六。一明业障体。二明破僧。三明成逆缘。四明加行定。五明罪重大果。六明无间同类 此下第一出业障体者。论云。于前所辨三重障中。说五无间。为..