雍正帝再来的大菩萨，是否代表他所做的都是正确无误？
雍正帝再来的大菩萨，是否代表他所做的都是正确无误？ 摘自《学佛答问》（答香港参学同修之二十六）问：印光大师说，清朝雍正皇帝是乘愿再来的大菩萨，是否代表他所做的一切事都是正确无误？即..
佛教法器：转轮王七珍代表什么？
转轮王七珍也可以画成七个一组的镶珠宝的徽相或标识。七珍如下：1）犀牛角；2）一对方形缠枝耳环；3）红色珊瑚树；4）一对圆形缠枝耳环；5）十字徽相或标识；6）一对象牙；7）镶嵌在三叶饰金座..
佛教法器：代表“七支”的七供碗
依照传统，每天清晨要将七只供碗摆放在佛龛上的三宝物前面，但位置稍低。七供碗一般是用黄铜、青铜或银制成，直径大 约三、四英寸。碗上常有金银镶嵌的凿花吉祥图案。七供碗代表着七支[1]为：1..
佛教法器：三宝代表什么？
佛、法、僧三宝是佛教圣坛上的中央供物，代表着一切佛的身、语、意。它们共同构成了佛教教义中的三学[1]、三箧[2]和三皈依[3]。从概念上来看，它们代表着得道者净化后的行为（身）、言语（语）..
佛教法器：转轮王七政宝代表什么？七觉支是什么？
在佛教传统中，转轮王的七政宝代表大圆满七觉支[1]，是克服通往大圆满之路上的惑或障的觉悟。七觉支为：1）择法觉支；2）舍觉支；3）精进觉支；4）喜觉支；5）念觉支；6）定觉支；7）轻安觉支。..
佛教法器：代表“般若波罗蜜多”阴性的法铃
法铃代表般若波罗蜜多[1]的阴性，它直接体现着空性。据说，每次摇法铃都在宣告空性之声。该铃也被称作金刚法铃[2]。神或修持者的智慧左手总是拿着阴性法铃，通常与握在方法右手的阳性金刚杵相配..
佛教法器：九股金刚杵的象征与代表
九股金刚杵上有一个中轴股叉和八个弯曲的外股叉，它们直接插在金刚杵两端的四大基本方位和四小基本方位上。八个外股叉同样从摩羯嘴伸出，象征着八识[1]和引导人们摆脱轮回之苦的佛陀的八正道。..
阿阇梨所传曼荼罗
即唐代之密宗高僧善无畏三藏所传之曼荼罗。为密教胎藏曼荼罗之一。阿阇梨，乃指善无畏三藏。依大日经疏卷六所载，此曼荼罗系大日经具缘品、秘密品所说以外之曼荼罗。盖大日经具缘品仅揭举纲领，..
阿阇梨所传曼荼罗
即唐代之密宗高僧善无畏三藏所传之曼荼罗。为密教胎藏曼荼罗之一。阿阇梨，乃指善无畏三藏。依大日经疏卷六所载，此曼荼罗系大日经具缘品、秘密品所说以外之曼荼罗。盖大日经具缘品仅揭举纲领，..
命点
（术语）凡文字最初之一点及二画为代表阿字之点画，为一切字之头首，由之而生出其字也。故最初之一点一画，名为命点。
命点
（术语）凡文字最初之一点及二画为代表阿字之点画，为一切字之头首，由之而生出其字也。故最初之一点一画，名为命点。
佛教故事：拈花智慧：脑代表了外在，心灵代表了内在，外在是征服，内在是顺应
脑代表了外在，心灵代表了内在，外在是征服，内在是顺应拈花智慧:传递心灵的智慧释果宁脑代表了外在，心灵代表了内在，外在是征服，内在是顺应东方人重心灵，西方人重头脑，这是东西方人的差异..
楞严经：正法的代表
楞严经：正法的代表在佛教里，所有的经典，都很重要。唯独《楞严经》更为重要。凡是有《楞严经》所在的地方，就是正法住世。《楞严经》没有了，就是末法现前。所有的佛教徒，必须拿出力量，流血..
佛教短故事：看不见的不代表不存在
一名刚出家的小和尚来到佛祖面前问道：您所说的极乐世界我看不见，怎么能够相信呢？佛祖把弟子带进一间漆黑的屋子，告诉他：墙角有一把锤子，你看它是新的还是旧的？弟子不管是瞪大眼睛还是眯成..
四十八使者
密教之胜军不动明王为守护持法行者，于其左右各现二十四位鬼王之身，称四十八使者。其左边之行者，代表发心修行之义；右边之行者，代表修果成佛之义。此四十八位使者，其一一之名、手上所持器物..
宣化上人：《楞严经》：正法的代表
宣化上人：《楞严经》——正法的代表学佛法的人，要深解、提倡、宣扬、解说、护持《楞严经》。在佛教里，所有的经典，都很重要。唯独《楞严经》更为重要。凡是有《楞严经》所在的地方，就是正法..
右手
印度自古以来，左手系用于如厕等不净之行为，反之右手则代表神圣之手，多用以触取清净之物。于佛教中，随各时代与宗派之别，所代表之含意亦不同。天台宗以合掌之姿势表示“权实不二”，左手即象..
问：雍仲本教的白法帽代表了什么？
问：雍仲本教的白法帽代表了什么？答：藏族的很多教派都按其戴的帽色来称呼，把本教称之为“白帽”，有以下几个原因：其一，据本教经典记载，古代象雄时期人们的主要衣着为白帽和蓝袍。其二，历..
造罪业马上没有感觉,并不代表它没有果报
这个颂词对当今时代的人来讲,非常非常的重要。有些人作恶多端、罪大恶极,但所造的罪业并不是马上成熟,不像用刀割身体即刻会出血一样,立竿见影。有些人到寺院里供养1000块钱,就希望生意立刻有所..