佛说一向出生菩萨经
佛说一向出生菩萨经隋天竺三藏阇那崛多译如是我闻。一时婆伽婆。在毗耶离城大林精舍重阁讲堂。与大比丘众千二百五十人俱。皆是阿罗汉。心得自在无复烦恼。尽诸有结六通无碍。心得好解脱慧得好解..
佛说一向出生菩萨经
佛说一向出生菩萨经隋天竺三藏阇那崛多译如是我闻。一时婆伽婆。在毗耶离城大林精舍重阁讲堂。与大比丘众千二百五十人俱。皆是阿罗汉。心得自在无复烦恼。尽诸有结六通无碍。心得好解脱慧得好解..
密印
(一)根据密教之根本教义，诸佛菩萨皆有本誓，为标示此一本誓，常以两手十指或某一特殊身势动作，显现种种相，是为本誓之印相印契，故称之为“印”；又以其所标帜之义理旨趣极为秘密深奥，故称之..
密印
(一)根据密教之根本教义，诸佛菩萨皆有本誓，为标示此一本誓，常以两手十指或某一特殊身势动作，显现种种相，是为本誓之印相印契，故称之为“印”；又以其所标帜之义理旨趣极为秘密深奥，故称之..
佛说宝雨经
佛说宝雨经卷第一(显授不退转菩萨记)唐天竺三藏达摩流支译如是我闻：一时薄伽梵住伽耶城伽耶山顶，与大苾刍众七万二千人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，得真自在；心善解脱、慧善解脱；如..
佛说宝雨经
佛说宝雨经卷第一(显授不退转菩萨记)唐天竺三藏达摩流支译如是我闻：一时薄伽梵住伽耶城伽耶山顶，与大苾刍众七万二千人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，得真自在；心善解脱、慧善解脱；如..
散圣
指虽深入悟道，然于当世却鲜为人知之禅门高僧。例如我国之布袋和尚、蚬子和尚、寒山、拾得等皆是。于印度则有帝释天、梵天等之化现，经常游行市井，与乞人为伍。又如持验记等书中所记载有关观世..
散圣
指虽深入悟道，然于当世却鲜为人知之禅门高僧。例如我国之布袋和尚、蚬子和尚、寒山、拾得等皆是。于印度则有帝释天、梵天等之化现，经常游行市井，与乞人为伍。又如持验记等书中所记载有关观世..
佛说除盖障菩萨所问经
佛说除盖障菩萨所问经卷第一西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译如是我闻：一时，佛在象头山中，与大苾刍众七万二千人俱，皆是阿罗汉诸漏已尽无复烦恼，心善解脱慧..
佛说除盖障菩萨所问经
佛说除盖障菩萨所问经卷第一西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译如是我闻：一时，佛在象头山中，与大苾刍众七万二千人俱，皆是阿罗汉诸漏已尽无复烦恼，心善解脱慧..
佛说无畏授所问大乘经
佛说无畏授所问大乘经卷上西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉 诏译如是我闻：一时世尊在舍卫国祇树给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱，皆是阿罗汉诸漏已尽，无复烦恼，..
佛说无畏授所问大乘经
佛说无畏授所问大乘经卷上西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉 诏译如是我闻：一时世尊在舍卫国祇树给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱，皆是阿罗汉诸漏已尽，无复烦恼，..
方广大庄严经
方广大庄严经卷第一(一名神通游戏)大唐天竺三藏地婆诃罗奉 诏译序品第一如是我闻：一时佛在舍卫国，祇树给孤独园，与大比丘众万二千人俱，皆是大阿罗汉，其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、舍利弗..
方广大庄严经
方广大庄严经卷第一(一名神通游戏)大唐天竺三藏地婆诃罗奉 诏译序品第一如是我闻：一时佛在舍卫国，祇树给孤独园，与大比丘众万二千人俱，皆是大阿罗汉，其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、舍利弗..
梵志頞波罗延问种尊经
梵志頞波罗延问种尊经东晋西域三藏竺昙无兰译闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，时有五百比丘俱。舍卫城中有婆罗门五百人，五百人相将俱出城，自至其田庐，相与共坐讲议言：「本初起地上人..
梵志頞波罗延问种尊经
梵志頞波罗延问种尊经东晋西域三藏竺昙无兰译闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，时有五百比丘俱。舍卫城中有婆罗门五百人，五百人相将俱出城，自至其田庐，相与共坐讲议言：「本初起地上人..
瑜伽师地论卷第七十三
瑜伽师地论卷第七十三弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译摄决择分中菩萨地之二复次嗢拕南曰。思择自性取萨迦有世间真寻思实智密意与次第问如是五事几谛所摄。答相四安立谛摄。名一苦谛摄。分别三谛..
瑜伽师地论卷第七十三
瑜伽师地论卷第七十三弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译摄决择分中菩萨地之二复次嗢拕南曰。思择自性取萨迦有世间真寻思实智密意与次第问如是五事几谛所摄。答相四安立谛摄。名一苦谛摄。分别三谛..
众生本性
（杂语）众生本性，为真如法性，真如法性有不变随缘二义，其随缘故为众生。众生之本体即法身，故经曰：法身流转五道，名众生。五教章中曰：经云：法身流转五道，名众生。指事记曰：不增不减经云..
众生本性
（杂语）众生本性，为真如法性，真如法性有不变随缘二义，其随缘故为众生。众生之本体即法身，故经曰：法身流转五道，名众生。五教章中曰：经云：法身流转五道，名众生。指事记曰：不增不减经云..