大因陀罗观
（术语）黄色方形之金刚轮，即地轮，谓之大因陀罗轮。于此中观阿字，谓之大因陀罗观。大日经疏十一曰：言大因陀罗观者，谓于金轮中观故也。..
三惑同异断
（杂语）三惑同时可断，抑异时可断，别圆二教不同。别教为隔历三谛次第之三观，其三惑异断勿论矣。先于十住初位发心住以空观断三界之见惑，至第七不退住复以空观断三界之思惑，次三住以假观断界..
黄国达：中观般若的特色
中观般若的特色黄国达龙树菩萨的中观学,在佛教史上有着重要的地位,但是一般人谈到修行,却不知中观如何修,以为中观只是高明的理论而已。其实中观的真义是中道的正观,是佛法的精髓。至于中观成为..
但中
离开空有二边，但取中道，叫做但中，为天台别教的中观。
说听二难
中观论云。真法及说者听者难得故○涅槃经云。一乐说难。二乐闻难。
入中论
梵名Madhyamakāvatāra，西藏名Dbu-ma-lahjug-pa。又译作入中观论。为具缘派中观宗之大成者月称（梵Candrakīrti, 560～640）所著。中文有法尊译本。其内容叙述具缘派中观宗之教义大纲，解释并..
一假一切假
于天台宗所说“空、假、中”三观中，“假”并不仅作“假观”一义解，亦表示即空观、即中观之假，故称一假一切假。（参阅“一心三观”23） p65 ..
月称(Candrakirti 约7世纪中叶)
古印度佛教僧人，印度佛教大乘中观派的主要代表人物之一。生平不详。传说他出身于南印度萨曼多婆罗门种姓。少年出家，师承佛护的弟子莲花觉。精通佛护一系的中观学说。曾任那烂陀寺住持，并曾与..
中观派（Madhyamika）
Zhongguanpal印度大乘佛教主要派别之一。中国传统称为空宗。因宣扬龙树的中道而得名。中观理论最早的阐述者和奠基人是2～3世纪的龙树和他的弟子提婆。但作为一个学派，则出现于6世纪的大乘佛教..
中论(Madhyamika-sastra)
zhonglun佛教论书。又称《中观论》或《正观论》，与《十二门论》、《百论》合称三论宗据以立宗的三论。古印度龙树著，青目注释，后秦鸠摩罗什译，4卷。系印度中观派对部派小乘佛教及其他学派进..
一假一切假
（术语）空假中三观中，假不唯言假观之一。空观中观皆谓为假。止观五上曰：一假一切假，无空中而不假，总假观也。
四论
中观论、百论、十二门论、大智度论。
六观法
本业经所说的六种观法。一、住观，别教之菩萨于十住位中，修习一切万法性空之空观；二、行观，别教之菩萨于十行位中，修习一切法无不具足之假观；三、向观，别教之菩萨于十回向位中，修习一切法..
不但中
观空假之外一切都是中，叫做但中，是离去空假二边，但取中道，于理未圆，这是别教所说的中观；若观即空即假即中，收空假而为中，叫做不但中，这是圆教所说的圆融中观。..
三种三观
别相三观、通相三观、一心三观。别相三观是于别途观三谛；通相三观是于一观之中圆通三谛；一心三观是于一心之中观三谛。
自性
【自性】指自体之本性，唯识家多称为自相。即诸法各自具有真实不变、清纯无杂的个性，即称为自性。换句话说，自性就是一切法的本质，也就是一切法本来如此，永远如此，不能以任何方法使之改变者..
破三惑
三惑者，见思、尘沙、无明也。无明翳乎法性，尘沙障乎化导，见思阻乎空寂。用空观破见思，用假观破尘沙，用中观破无明。
中论
《中论》，龙树菩萨造，是破斥部派知见而显示自宗基本理论的著作。姚秦鸠摩罗什法师以弘始十一年(公元409年)于长安大寺译出。龙树造《无畏论》十万颂，其中有自作《中论》的注(见《龙树传》)。..
一中一切中
指修中观时，举一中观，则空观、假观亦皆是中。此乃天台宗所立空、假、中三观之修持方法；虽立三观，然随举一观时，已赅摄其余二观。此即非一、非一切之中道观，智顗大师特称为不可思议三观。［..
一中一切中
（术语）空假中三观之中，中不惟为中观之一，空观假观亦谓为中也。止观五上曰：一中一切中，无空假而不中，总中观也。