灌顶（561～632）
Guanding隋唐僧人。天台宗五祖。俗姓吴，字法云。原籍常州义兴（今江苏宜兴），后迁临海章安（今属浙江）。时称章安大师、章安尊者。7岁入摄静寺依慧拯出家，20岁受具足戒。南朝陈至德元年（583..
玄逵《大唐西域求法高僧传》
玄逵律师者。润州江宁人也。俗姓胡。令族高宗。兼文兼史。尚仁贵义。敬法敬僧。枝叶蝉联。嘉声靡坠。律师则童子出家长而钦德。及其进具卓尔不群。遍闲律部偏务禅寂。戒行严峻诚罕其流。听诸大经..
安含《海东高僧传》
释安含。俗姓金。诗赋伊飧之孙也。生而觉悟。性乃冲虚。毅然渊懿之量。莫穷涯畛。尝浪志游方。观风私化。真平二十二年约与高僧惠宿为伴。拟将乘桴泛泥浦津。过涉岛之下。忽值风浪。回泊此滨。明..
法侃（唐京师大兴善寺）［《续高僧传》卷十一］
释法侃。姓郑氏。荥阳人也。弱年从道。志力坚明体理方广。常流心府。闻泰山灵岩行徒清肃瑞迹屡陈远扬荥泽。年未登冠遂往从焉。会彼众心自欣嘉运。及进具后励节弘规。预在清训务机登践。后周流讲..
法总（隋西京海觉道场）［《续高僧传》卷十］
释法总。姓段氏。并州太原人也。少以诵涅槃为业。既通全部。志在文言。未遑听涉。十余年中初不替废。后听玄义便即传讲。前后二纪领悟非一。而宽厚逊仰为物归投。开皇中年。敕召为涅槃众主。居于..
汝州风穴禅师《佛祖历代通载》
汝州风穴禅师。讳延沼。伪唐乾宁三年十二月。生于余杭刘氏。少魁垒有英气。于书无所不观。然无经世意。父兄强之仕。一至京师即东归。从开元寺智恭律师。剃发受具。游讲肆。玩法华玄义。修止观定..
十五智断
（名数）十五之智德与断德也。涅槃经曰：月爱三昧从初一日至十五日，光色渐渐增长，又从十六日至三十日光色渐渐损减。是以光色增长譬十五智德之摩诃般若，以光色渐减，譬断德之无累解脱。以地前..
十恼乱
（名数）修行安乐者应离十种之恼乱：一、豪势，国王王子等也。二、邪人法，外道之法也。三、凶戏，凶恶之游戏也。四、旃陀罗，从事屠杀等之贼种也。五、二乘，小心自调之行人也。六、不男，五种..
三大五小部
（名数）天台智者之说，玄义，文句，止观谓之三大部。荆溪悉为之作疏记。观经疏，光明玄，光明疏，观音玄，观音疏谓之五小部。四明皆为之作疏记。..
三大部
（名数）玄义十卷，文句十卷，止观十卷。为天台之三大部。三大部补注序曰：玄、文、止观，共三十卷，时人谓之三大部。释门正统三曰：所谓玄义释题，止谈化意。文句解经，但事消文。至于止观，方..
郁多摩
（杂语）Uttama，译曰明。金光经之明。见金光明经玄义（郁多摩译曰最胜，非明之梵语，古来谓为金光明之明者，非也）。
三法妙
（术语）法华玄义所说迹门十妙之一。
三印
（术语）法印也。法华玄义八曰：释论云：诸小乘经，若有无常无我涅槃三印。印之则是佛说，修之得道，无三法印即是魔说。
十妙生起次第
（杂语）先言迹门十妙之次第。实相之境。非佛天人所作。本自有之。非始于今，故居最初。既迷，故起惑。解理，故起智。智为行之本，因智之目，而起行之足，目足及境之三法为乘，乘于此乘，入清凉..
本迹相摄
（杂语）于迹中开因而合果，合习果报果为三法妙也。于本中合因而开果，开习果，出报果，明本国土妙也。又于迹中，委悉明境智行位，于本通为因妙。次为果妙，是迹中之三法，即三轨妙也。感应神通..
十如权实
（术语）五类十如中前四为权，后一为实。法华玄义二上曰：又一法界具九法界，则有百法界千如是。束为五差：一恶、二善、三二乘、四菩萨、五佛。判为二法，前四是权法，后一是实法，细论各具权实..
十如
（术语）又云十如是。法华之十如，出于方便品。天台大师开演其深旨者，有玄义、文句、止观、别行玄之四书。其中正释十如之相貌者，玄义与止观也，有通解与别解二种。别解分四类：四类者，四越（..
十六重玄义
（名数）真言行者，渐次证入六无畏与自二地至佛地之十地，合有十六重，以到一切地（第六无畏即初地也），但此一一重各有因根究竟三心，而起证者，依重重之一法门得到一切智地，即十六生之义也。..
九种大禅
（名数）九种之大乘禅也。此为不共于外道二乘而菩萨所修之禅定：一、自性禅，二、一切禅，三、难禅，四、一切门禅，五、善人禅，六、一切行禅，七、除烦恼禅，八、此世他世乐禅，九、清净净禅是..
九经
（名数）十二部经中之九部也。有大小乘之别。大乘义章一曰：小乘九者、十二部中、除彼授记无问自说及以方广。大乘九者，十二部中，除彼因缘譬喻论义。大小各九。四教仪集注上曰：别言之，小乘让..