体达
（术语）体者达也，通也，通达事物之理而无壅塞，谓之体达。金光明玄义下曰：体是达义。得此体意。通达无壅。如风行空中。自在无障碍。唯识述记九末曰：体者通也。止观五曰：体达既成，不得妄想..
体宗用
（术语）此乃台宗五重玄义中之三重，是涅槃之三德，起信之三大，正为法华一部之大宗也。释签一之本曰：当知体等三章祇是三德，乃至祇是一切三法。又曰：部内不出体宗用。文句记一之一曰：三法始..
显露
（术语）呈于外而无所隐也。涅槃经五曰：如秋满月处空显露，清净无翳，人皆睹见。如来之言亦复如是，开发显露，清净无翳。愚人不解，谓之秘密。玄义一上曰：法华是显露，非秘密。..
显益
（术语）现得佛菩萨之利益也。玄义七下曰：此土他土弘经论其功德，观文但明冥利，不说显益。
十重显本
（术语）玄义九下说用玄义中，于本迹二门各明十义。其中本门之十义，名十重显本：一、破迹显本。二、废迹显本。三、开迹显本。四、会迹显本。五、住本显本。六、住迹显本。七、住非迹本显本。八..
汝州风穴沼禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
师讳延沼。以伪唐干宁三年十二月，生于余杭刘氏。少魁礨，有英气。于书无所不观。然无经世意。父兄强之仕，一至京师。即东归，从开元寺智恭律师。剃发受具，游讲肆。玩法华玄义，修止观定慧。宿..
观
（术语）观察妄惑之谓，又达观真理也。即智之别名。梵之Vipaśyanā（毗婆舍那），又Vidarśanā也。观经净影疏曰：观者，系念思察，说以为观。大乘义章二曰：粗思名觉，细思名观。净名经三观玄..
听闻
（杂语）闻教法也。最胜王经四曰：若得听闻是经典，皆不退阿耨多罗三藐三菩提。法华玄义六曰：受戒之时，说此戒法，授于前人，前人听闻，即得发戒，师弟所由生也。..
权实二教
（名数）如来以权智初开三乘之教为权教，后示一乘之理为实教。如此开会之妙用，悉为权智所使然。就四教而判之，则藏通别之三教为权教，圆教之一为实教。若就华严之五教而判之，则顿教已下皆权教..
权实二智
（名数）诸法既有权实之二法，达于其权法之差别，为如来之权智，达于其实相之一理，为如来之实智。开三显一之如来善巧者，权智之妙用，故本经方便品赞叹二智中，独置重权智也。玄义三上曰：前来..
权迹
（术语）谓自久远实成之本地所现之权化垂迹身。八相成道之释迦如来是也。对实而云权，对本而云迹。玄义十上曰：拂之以权迹，显之以实本。..
佛说无量寿经五重玄义【律航法师】
一、释题凡讲经,先释题。题者,所以标一经的概要,以显示其和他经的分别。本经经题共六字,分三段讲:首讲‘佛说’,次释‘无量寿’,再次解‘经’字。前二系别题,后一为通题。佛者,觉义,自觉觉人,觉..
灌顶
（人名）天台章安大师。名灌顶，字法云，章安人。天台之法嗣。玄义文句止观三大部，皆成于师之笔。唐贞观六年八月七日终于国清寺。寿七十二。见续高僧传十九。..
摄大乘论
（书名）无著菩萨所造，有三译：一为后魏佛陀扇多译，二卷。二为陈真谛译，三卷。三为唐玄奘译，三卷。前二谓之摄大乘论，后一谓之摄大乘论本。法华玄义私记一末曰：玄赞要集云：西方摄大乘经有..
献珠偈
（杂名）指提婆品龙女所颂深达罪福相等三行半之偈也。龙女先颂此偈，后献宝珠。以珠显偈之意也。玄义私记六曰：指三行半偈名献珠偈，珠表得记，偈明成菩提事，珠显偈意故也。..
释签
（书名）法华玄义释签之略名。荆溪撰，注释天台法华玄义者也。释签者，门人以疑义书签而问荆溪，荆溪释其签中所书疑义之意，故名释签。荆溪自序曰：昔在台岭，随诸问者签下所录。签是问。释是答..
释迦发遣
（术语）对于招唤而言。谓释迦自此土劝说往生弥陀之净土也。观经玄义分曰：仰惟释迦此方发遣，弥陀即彼国来迎，彼唤此遣，岂容不去也。..
悬谈
（术语）讲经论者先于文前论一部之要义纲领，谓之悬谈。如天台之法华玄义，清凉之华严玄谈是也。盂兰盆疏记下曰：未入经文，义章先说，故曰悬谈，悬即先也。..
五佛子
（名数）佛最初所度之五比丘也。一憍陈如，二頞鞞，三跋提，四十力迦叶，五摩男拘利。出于法华玄义六下。【又】预流果之人，一来果之人，不还果之人，阿罗汉果之人，辟支佛之人。见大藏法数三十..
五比丘
（杂名）佛最初所度之五个比丘。皆为佛之姻戚。一、憍陈如，二、额鞞，三、跋提，四、十力迦叶，五、摩男俱利。是为文句四之三之说，而诸经论诸家之义皆同。然列为一、陈如（又拘邻），二、頞鞞..