圆谈
（术语）谈诸法实相圆融之理。金光明玄义上曰：法性之圆谈。
圆谈
（术语）谈诸法实相圆融之理。金光明玄义上曰：法性之圆谈。
圆果
（术语）涅槃也。是以圆满行因证得之圆满果德，故名圆果。大日经三曰：愿一切无障，安乐诸群生，乐欲成如来所称赞圆果。法华玄义四曰：大乘是圆因，涅槃是圆果。..
圆果
（术语）涅槃也。是以圆满行因证得之圆满果德，故名圆果。大日经三曰：愿一切无障，安乐诸群生，乐欲成如来所称赞圆果。法华玄义四曰：大乘是圆因，涅槃是圆果。..
圆戒
（术语）圆顿戒也，以名天台家所传之大乘戒。法华玄义四曰：佛戒即圆戒也。【又】南山大师称四分律宗分通大乘之戒为圆戒。
圆戒
（术语）圆顿戒也，以名天台家所传之大乘戒。法华玄义四曰：佛戒即圆戒也。【又】南山大师称四分律宗分通大乘之戒为圆戒。
楞伽经
（经名）有四译，今存三本：一宋求那跋陀罗译，名楞伽阿跋多罗宝经，有四卷，名四卷楞伽。二元魏菩提流支译，名入楞伽经，有十卷，名十卷楞伽。三唐实叉难陀译，名大乘入楞伽经，有七卷，名七卷..
楞伽经
（经名）有四译，今存三本：一宋求那跋陀罗译，名楞伽阿跋多罗宝经，有四卷，名四卷楞伽。二元魏菩提流支译，名入楞伽经，有十卷，名十卷楞伽。三唐实叉难陀译，名大乘入楞伽经，有七卷，名七卷..
解脱耳
（杂语）以耳闻法，遂得解脱。耳为解脱之门，故曰解脱耳。思益经二曰：眼是解脱门，耳鼻舌身意是解脱门。此土众生特以耳根为解脱门。楞严经五曰：佛出娑婆界，此方真教体。清净在音闻，欲入三摩..
解脱耳
（杂语）以耳闻法，遂得解脱。耳为解脱之门，故曰解脱耳。思益经二曰：眼是解脱门，耳鼻舌身意是解脱门。此土众生特以耳根为解脱门。楞严经五曰：佛出娑婆界，此方真教体。清净在音闻，欲入三摩..
群迷
（术语）许多迷惑之众生也。观经玄义分曰：群迷性隔，乐欲不同。大日经疏二曰：十方三世诸佛唯有此一门，诱进群迷出于火宅。
群迷
（术语）许多迷惑之众生也。观经玄义分曰：群迷性隔，乐欲不同。大日经疏二曰：十方三世诸佛唯有此一门，诱进群迷出于火宅。
酪经
（术语）台家之教判，以华严等五时，配于乳等五味。第二时鹿园时之诸经，称为酪经。即一切之小乘经也。法华玄义二曰：酪经一种因果，狭下短，但粗无妙。..
酪经
（术语）台家之教判，以华严等五时，配于乳等五味。第二时鹿园时之诸经，称为酪经。即一切之小乘经也。法华玄义二曰：酪经一种因果，狭下短，但粗无妙。..
綖经
（术语）又曰线经。梵语之修多罗，若直译则可为綖。常义译为经。或合为綖经。綖线同字也。法华玄义六曰：修多罗翻线经。大日经疏五曰：修多罗，古译谓之綖经也。..
綖经
（术语）又曰线经。梵语之修多罗，若直译则可为綖。常义译为经。或合为綖经。綖线同字也。法华玄义六曰：修多罗翻线经。大日经疏五曰：修多罗，古译谓之綖经也。..
经题
（术语）经之题目。佛经置重首题。题为一部之总标。天台释经题，立五重之玄义，为万代之洪范。
经题
（术语）经之题目。佛经置重首题。题为一部之总标。天台释经题，立五重之玄义，为万代之洪范。
周那
（人名）Cunda，纯陀之异名。大部补注三曰：周那恐是纯陀，梵音不同。玄义私记七曰：周那者，经云王子周那，双卷泥洹名华氏子淳陀，大经云工巧之子纯陀，六卷泥洹经云长者淳陀。..
周那
（人名）Cunda，纯陀之异名。大部补注三曰：周那恐是纯陀，梵音不同。玄义私记七曰：周那者，经云王子周那，双卷泥洹名华氏子淳陀，大经云工巧之子纯陀，六卷泥洹经云长者淳陀。..