佉吒网迦

梵语 Khatvāvga。据唐代不空译之一字奇特佛顶经卷中所载,佉吒网迦乃成就物之一种。另据诸仪轨禀承录卷十载,佉吒网迦,指用以刺戳地之棒。又陀罗尼集经卷九则以之为髑髅杖(于顶端串以髑髅之..
佛教故事:智慧故事:奇特的墓碑

佛教故事:智慧故事:奇特的墓碑

这个墓碑设计得很特别。它看起来更像一堵墙,一半是白色,一半是黑色。这堵颜色搭配独特的墙矗立在两块灰色的大理石上,呈长方形,上端有一个窗户般的方孔,逝者的头正好从这里探出来,默默注视着这个..

门标

(术语)曼荼罗入口所立之幢标也。一字奇特佛顶经上曰:门皆立刹柱,以时花为鬘庄严,并悬幢幡。大日经疏六曰:曼荼罗夹门皆竖幢旗,以为幢帜,谓之门标帜。..

门标

(术语)曼荼罗入口所立之幢标也。一字奇特佛顶经上曰:门皆立刹柱,以时花为鬘庄严,并悬幢幡。大日经疏六曰:曼荼罗夹门皆竖幢旗,以为幢帜,谓之门标帜。..

三种奇特

(名数)一神通奇特。佛世尊妙应群机而现大神变不思议,使一切众生及诸邪魔外道咸归正化也。二慧心奇特。佛之智慧,心光湛寂,照了一切诸法,而成一切种智也。三摄受奇特。佛能知众生诸根之利钝..

三种奇特

(名数)一神通奇特。佛世尊妙应群机而现大神变不思议,使一切众生及诸邪魔外道咸归正化也。二慧心奇特。佛之智慧,心光湛寂,照了一切诸法,而成一切种智也。三摄受奇特。佛能知众生诸根之利钝..

奇特

(术语)梵语Āścarya,阿阇理贰。又作遏部多Adbhuta,译曰奇特。独一不偶也。西域记一曰:何奢理贰伽蓝,唐言奇特。佛所行赞四曰:知得未曾法,而起奇特想。贤愚经八曰:如来出世,实复奇特。..

奇特

(术语)梵语Āścarya,阿阇理贰。又作遏部多Adbhuta,译曰奇特。独一不偶也。西域记一曰:何奢理贰伽蓝,唐言奇特。佛所行赞四曰:知得未曾法,而起奇特想。贤愚经八曰:如来出世,实复奇特。..

金山

(譬喻)金山喻佛身也。法华经序品曰:身色如金山,端严甚深妙。心地观经一曰:破有法王甚奇特,光明照曜如金山。

金山

(譬喻)金山喻佛身也。法华经序品曰:身色如金山,端严甚深妙。心地观经一曰:破有法王甚奇特,光明照曜如金山。

妙典

(术语)说微妙之法之经典。梁简文文曰:极修始之妙典。教行信证一曰:如来兴世之正说,奇特最胜之妙典。

妙典

(术语)说微妙之法之经典。梁简文文曰:极修始之妙典。教行信证一曰:如来兴世之正说,奇特最胜之妙典。

尽大地人一口吞尽

禅林用语。禅林中,形容具有过人见识、能力、彻悟境地之师家或禅徒。此等优秀禅者,一切所作所为,皆非寻常之辈所可比拟,犹如天地间人人均吞没于其人的语默謦欬之中。同类用语另有“尽大地人亡..

尽大地人一口吞尽

禅林用语。禅林中,形容具有过人见识、能力、彻悟境地之师家或禅徒。此等优秀禅者,一切所作所为,皆非寻常之辈所可比拟,犹如天地间人人均吞没于其人的语默謦欬之中。同类用语另有“尽大地人亡..

百丈独坐大雄峰

禅宗公案名。为唐代百丈怀海禅师藉独坐大雄峰拈提宗门要旨之公案。又作百丈独坐、百丈大雄峰、百丈奇特事。五灯会元卷三(卍续一三八·四四下):“曰:‘如何是奇特事?’师曰:‘独坐大雄峰。..

百丈独坐大雄峰

禅宗公案名。为唐代百丈怀海禅师藉独坐大雄峰拈提宗门要旨之公案。又作百丈独坐、百丈大雄峰、百丈奇特事。五灯会元卷三(卍续一三八·四四下):“曰:‘如何是奇特事?’师曰:‘独坐大雄峰。..

希奇

(术语)希有奇特也。宝积经三十五曰:世尊成就一切世间甚希有法。义林章一本曰:虽是希奇,然是有上,是未了义。文句记十上曰:安能信斯希奇。..

天女画像

(图像)伎艺天女念诵法曰:先画摩醯首罗天王,三面六臂,颜貌奇特,端正可畏。从其发际,化生一天女。殊妙可喜,天上人间,无能胜者。着天衣服,璎珞严身。两手腕上,各有环钏。左手向上,捧一..

压良为贱

禅林用语。又作厌良为贱。谓将良民强迫降格为贱民,或掠买平民子女为奴婢;于禅林,转谓强将人当作贱恶之人,亦即比喻不令人本具之真性生起作用,而令其行凡夫之杂芜修行。无门关第六则(大四八..

未曾有

梵语adbhuta-dharma,巴利语abbhuta-dhamma。译为希法、胜法、奇特法、未曾有法、未曾有经。音译为阿浮陀达磨、阿浮多达磨、頞浮陀达磨、阿浮达磨。乃原始佛教经典基本型态之一。佛陀入灭以后,..
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