众圣点记
佛弟子优婆离于佛陀入灭后结集律藏，是年七月十五日僧自恣竟，以香花供养律藏，即记下一点置律藏前，尔后，众圣年年依其法下一点，表示经过之年数。至南朝齐永明八年（490）传得九七五点，此为..
众圣点记
佛弟子优婆离于佛陀入灭后结集律藏，是年七月十五日僧自恣竟，以香花供养律藏，即记下一点置律藏前，尔后，众圣年年依其法下一点，表示经过之年数。至南朝齐永明八年（490）传得九七五点，此为..
迦罗阿育
（人名）Kālāśoka，佛灭百年顷君临摩诃陀国之王，而难陀王朝（Nanda）之始祖也。此王历史古来颇有议论。为未决之问题。此以北方所传无此王之记事故也。排之者以为迦罗者时之义，为补某时代缺..
迦罗阿育
（人名）Kālāśoka，佛灭百年顷君临摩诃陀国之王，而难陀王朝（Nanda）之始祖也。此王历史古来颇有议论。为未决之问题。此以北方所传无此王之记事故也。排之者以为迦罗者时之义，为补某时代缺..
迦腻色迦王
迦腻色迦，梵名 Kaniska。又作罽腻迦王、罽腻伽王、坛罽腻吒王、割尼尸割王、迦腻瑟吒王。古代印度犍陀罗国（月氏国）之国王。系贵霜王朝（梵 Kusāna）之第三世王，其年代被认为是印度政治史上..
迦腻色迦王
迦腻色迦，梵名 Kaniska。又作罽腻迦王、罽腻伽王、坛罽腻吒王、割尼尸割王、迦腻瑟吒王。古代印度犍陀罗国（月氏国）之国王。系贵霜王朝（梵 Kusāna）之第三世王，其年代被认为是印度政治史上..
昙无兰
梵名Dharmaraksa？。又称竺昙无兰。意译法正。西域人。生卒年代及来华年代不详。东晋孝武帝太元六年（381），于杨都谢镇西寺撰大比丘二百六十戒三部合异二卷，至太元二十年间，于该寺潜心译经。..
净土法门法语：这个年代信仰几乎崩溃了
1、特别是在佛法，如果对佛法怀疑，先学，学了一段时期，好像没有什么殊胜的效果、善的报应，就怀疑了，不学了，去学道、去学神仙，很多，经教学怀疑，再去学密咒，去念咒了，这种情形我们也看..
闇呓集
凡十八卷。著作及印行年代不详。集录日本文安、宝德、文明等年代，论议天台教义之作。分为六篇，计佛部、五时部、教相部、菩萨部、二乘部、杂部等，每部各为三卷。 p6529 ..
禅定寺
(一)位于陕西长安。隋代文帝仁寿年间（601～604），曾召僧定之门人保恭为寺主，以检校僧尼。唐代武德二年（619），改称大庄严寺。续有神回、道哲、智兴、慧诠等名德住持本寺，显扬法门。(二)西..
王亚荣：净业寺创建年代考察
【内容提要】净业寺成名于唐代。因为道宣律师在这里研究著述并筑坛传戒，师徒相承，流传全国，遂成为中国汉传佛教律宗的祖庭。但关于净业寺的创建年代，由于史料的缺乏，一直模糊不清，有隋代说..
成刚法师答：末法年代是怎么回事？
成刚法师答:末法年代是怎么回事?问:末法年代是怎么回事?师父:佛说正法五百年,正法就是有教,有修,有证。在佛那时代,无论出家还是在家的佛门弟子,因为都是利根,妄想习气非常轻薄,就像经过历劫生生..
授记
1、十二部经之一。2、记名之义，佛对发大心的众生预先记名，过了多少年代，在某处某国之中，成什么佛。
道宠
【道宠】北魏时代僧人，俗姓张，名宾，道宠为其法名，其生卒年代不详，约为公元五六世纪之间，少有才艺，与李范同为当代大儒雄安生的弟子。壮年时有徒众千余，后于赵州元氏县堰角寺出家为僧。依..
支娄迦谶(约二世纪)
支娄迦谶简称支谶，是后汉桓帝末年(公元167年顷)从月支来到洛阳的译师。他通晓汉语，除了独自翻译而外，有时还和早来的竺朔佛(一称竺佛朔)合作。他译经的年代是在灵帝光和、中平年间(178189)，..