经律异相卷第四十六
经律异相卷第四十六(鬼神部)梁沙门僧旻宝唱等集 阿修罗一 乾闼婆二 紧那罗三 杂鬼四阿修罗第一 罗呵王瞋忉利诸天行其头上兴兵大战一 毗摩质多有女以妻帝释为女嫉兴兵二 往昔阿修罗与天战见帝释..
经律异相卷第四十六
经律异相卷第四十六(鬼神部)梁沙门僧旻宝唱等集 阿修罗一 乾闼婆二 紧那罗三 杂鬼四阿修罗第一 罗呵王瞋忉利诸天行其头上兴兵大战一 毗摩质多有女以妻帝释为女嫉兴兵二 往昔阿修罗与天战见帝释..
卷第四十六：佛不思议法品第三十三之一【白话】
这时，大会中有许多菩萨，心中都这样想着：“诸佛的国土为何不可思议?诸佛的本愿为何不可思议?诸佛的种性为何不可思议?诸佛的出现为何不可思议?诸佛的佛身为何不可思议?诸佛的音声为何不可思议?..
宗镜录卷第四十六
宗镜录卷第四十六慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫欲显正宗。先除邪执者。约外道小乘诸古师等。谬解唯识正理。凡有几种。答。不达唯识真性。邪执盖多。宗镜所明。正为于此。如唯识论云。复有迷谬唯..
宗镜录卷第四十六
宗镜录卷第四十六慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫欲显正宗。先除邪执者。约外道小乘诸古师等。谬解唯识正理。凡有几种。答。不达唯识真性。邪执盖多。宗镜所明。正为于此。如唯识论云。复有迷谬唯..
大般涅槃经集解卷第四十六
大般涅槃经集解卷第四十六琉璃光与佛论生不生义 辨四相常无常义 出往生不动国义 辩涅槃本有举闇中井及七宝等譬 显五种因义谓生因和合因住因增长因远因辨六度有得名波罗蜜有不得义德王品之第二尔..
大般涅槃经集解卷第四十六
大般涅槃经集解卷第四十六琉璃光与佛论生不生义 辨四相常无常义 出往生不动国义 辩涅槃本有举闇中井及七宝等譬 显五种因义谓生因和合因住因增长因远因辨六度有得名波罗蜜有不得义德王品之第二尔..
大方广佛华严经疏卷第四十六
大方广佛华严经疏卷第四十六唐清凉山大华严寺沙门澄观撰十通品第二十八(已下入第四十四经)初来意为答第二会中十通问故。以二品明业用广大。前定。此通。义次第故。亦由依定发通。二释名者。通即..
大方广佛华严经疏卷第四十六
大方广佛华严经疏卷第四十六唐清凉山大华严寺沙门澄观撰十通品第二十八(已下入第四十四经)初来意为答第二会中十通问故。以二品明业用广大。前定。此通。义次第故。亦由依定发通。二释名者。通即..
阿毗达磨顺正理论卷第四十六
阿毗达磨顺正理论卷第四十六尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩随眠品第五之二如前所说六种随眠。复约异门建立为十。如何成十。颂曰。六由见异十异谓有身见边执见邪见见取戒禁取论曰。六随眠中见..
阿毗达磨顺正理论卷第四十六
阿毗达磨顺正理论卷第四十六尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩随眠品第五之二如前所说六种随眠。复约异门建立为十。如何成十。颂曰。六由见异十异谓有身见边执见邪见见取戒禁取论曰。六随眠中见..
根本说一切有部毗奈耶卷第四十六
根本说一切有部毗奈耶卷第四十六三藏法师义净奉 制译入王宫门学处第八十二之三「尔时胜音城顶髻王，受父禅后初以正法化人，未经多时便行非法。彼二大臣利益、除患，白言：『大王！当以正法化人..
根本说一切有部毗奈耶卷第四十六
根本说一切有部毗奈耶卷第四十六三藏法师义净奉 制译入王宫门学处第八十二之三「尔时胜音城顶髻王，受父禅后初以正法化人，未经多时便行非法。彼二大臣利益、除患，白言：『大王！当以正法化人..
十诵律卷第四十六
十诵律卷第四十六(第七诵之五)后秦北印度三藏弗若多罗共罗什译百七十八单提法之三佛在王舍城。尔时助调达比丘尼，常入出他家。有居士妇言：「汝度我出家。」比丘尼言：「汝与我钵，我当度汝；与..
十诵律卷第四十六
十诵律卷第四十六(第七诵之五)后秦北印度三藏弗若多罗共罗什译百七十八单提法之三佛在王舍城。尔时助调达比丘尼，常入出他家。有居士妇言：「汝度我出家。」比丘尼言：「汝与我钵，我当度汝；与..
大方等大集经卷第四十六
大方等大集经卷第四十六高齐天竺三藏那连提耶舍译月藏分第十四月幢神咒品第一如是我闻：一时，佛在佉罗帝山牟尼诸仙所依住处，与大比丘众有学无学六百万人，于诸烦恼坚牢缠缚悉得解脱，唯勤方便..
大方等大集经卷第四十六
大方等大集经卷第四十六高齐天竺三藏那连提耶舍译月藏分第十四月幢神咒品第一如是我闻：一时，佛在佉罗帝山牟尼诸仙所依住处，与大比丘众有学无学六百万人，于诸烦恼坚牢缠缚悉得解脱，唯勤方便..
增壹阿含经卷第四十六
增壹阿含经卷第四十六东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译放牛品第四十九第四分别诵（一）闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若放牛儿成就十一法，牛群终不长益，亦复不能将..
增壹阿含经卷第四十六
增壹阿含经卷第四十六东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译放牛品第四十九第四分别诵（一）闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若放牛儿成就十一法，牛群终不长益，亦复不能将..
正法念处经卷第四十六
正法念处经卷第四十六元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之二十五(夜摩天之十一)「『又彼比丘复念天中可爱境界，根和合生，分别风吹，数数增长，爱火所烧。诸世间人贪彼处乐，起如是心：「天中甚乐..