净土十要
灵峰蕅益大师选定净土十要卷第九述曰。灵峰老人云。昔人列莲宗七祖太局。只如天台教主坐不背西。卧必合掌。其发明净土如堂堂之阵。正正之旗。无敢与敌。又如法眼冢孙昼夜弥陀十万声。万善庄严安..
法苑珠林卷第七十五
法苑珠林卷第七十五西明寺沙门释道世撰十恶篇第八十四之三邪淫部第六(此别三部) 述意部 呵欲部 姦伪部述意部第一夫淫声败德。智者之所不行。欲相迷神。圣人之所皆离。是以周幽丧国。信褒姒之愆..
法苑珠林卷第七十五
法苑珠林卷第七十五西明寺沙门释道世撰十恶篇第八十四之三邪淫部第六(此别三部) 述意部 呵欲部 姦伪部述意部第一夫淫声败德。智者之所不行。欲相迷神。圣人之所皆离。是以周幽丧国。信褒姒之愆..
卷第七十五：入法界品第三十九之十六【白话】
这时，善财童子依照岚毗尼林神的指示，走向迦毗罗城，思惟修习受生的解脱门，增长广大，忆念不已，从不舍离。他慢慢地走到菩萨集会普现法界的光明讲堂，其中有一位无忧德神，与一万位主宫殿神一..
宗镜录卷第七十五
宗镜录卷第七十五慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫总别二报障。于八识中定属何识。答。古释云。总报唯属第八识者。以第八最初生起。其前七色心等。皆依他第八方生。即第八能通与前七色心等。为所依..
宗镜录卷第七十五
宗镜录卷第七十五慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫总别二报障。于八识中定属何识。答。古释云。总报唯属第八识者。以第八最初生起。其前七色心等。皆依他第八方生。即第八能通与前七色心等。为所依..
阿毗达磨顺正理论卷第七十五
阿毗达磨顺正理论卷第七十五尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩智品第七之三如是已辩诸智差别。智所成德今当显示。于中先辩佛不共德。且初成佛尽智位修不共佛法有十八种。何谓十八。颂曰。十八不..
阿毗达磨顺正理论卷第七十五
阿毗达磨顺正理论卷第七十五尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩智品第七之三如是已辩诸智差别。智所成德今当显示。于中先辩佛不共德。且初成佛尽智位修不共佛法有十八种。何谓十八。颂曰。十八不..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第七十五
阿毗达磨大毗婆沙论卷第七十五五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中十门纳息第四之五五取蕴者。谓色取蕴受取蕴想取蕴行取蕴识取蕴。问何故作此论。答为欲分别契经义故。谓契经说。有..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第七十五
阿毗达磨大毗婆沙论卷第七十五五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中十门纳息第四之五五取蕴者。谓色取蕴受取蕴想取蕴行取蕴识取蕴。问何故作此论。答为欲分别契经义故。谓契经说。有..
乘一法师：楞严八十分义 想阴因相分第七十五
想阴因相分第七十五想阴区宇阿难!彼善男子,修三摩提,受阴尽者,虽未漏尽,心离其形,如鸟出笼,已能成就,从是凡身,上历菩萨六十圣位,得意生身,随往无碍,譬如有人熟寐呓言,是人虽则无别所知,其言已成..