屙屎送尿
（杂语）上厕大便，谓之屙屎。小便谓之送尿。临济录曰：开单鹿钵，屙屎送尿，搬柴运水，吃茶吃饭，皆是衲僧家本分之三昧王三昧。是即示日用行事中举足下足，无一而不为禅之意。..
屙屎送尿
（杂语）上厕大便，谓之屙屎。小便谓之送尿。临济录曰：开单鹿钵，屙屎送尿，搬柴运水，吃茶吃饭，皆是衲僧家本分之三昧王三昧。是即示日用行事中举足下足，无一而不为禅之意。..
清珠集
清珠集古灵山普光寺净愿社主释幻空堂 治兆 辑自己佛三世诸佛。尽在自己身中。因气习所昧。境物所转。便自迷了。若于心无心。便是过去佛。寂然不动。便是未来佛。随机应物。便是现在佛。清净无染..
清珠集
清珠集古灵山普光寺净愿社主释幻空堂 治兆 辑自己佛三世诸佛。尽在自己身中。因气习所昧。境物所转。便自迷了。若于心无心。便是过去佛。寂然不动。便是未来佛。随机应物。便是现在佛。清净无染..
付出是本分
有一位农夫在耕田的时候,挖到一块玉石,他开心地把这块玉石送去给宰相;而宰相却坚持不收。农夫说:「我无意中得到这样的宝物,可以说是我一生中最贵重的宝物,请您一定要收下。」宰相回答他说:「你..
灵峰蕅益大师宗论
灵峰蕅益大师宗论卷第二之一古歙门人成时编辑【法语一】〖示印海方丈〗先开见地，后可言修证。欲开见地，不得姑待异日。夫决择身心，无过师友商确，经论寻讨。今商确仅作言谈会，寻讨仅作文字会..
灵峰蕅益大师宗论
灵峰蕅益大师宗论卷第二之一古歙门人成时编辑【法语一】〖示印海方丈〗先开见地，后可言修证。欲开见地，不得姑待异日。夫决择身心，无过师友商确，经论寻讨。今商确仅作言谈会，寻讨仅作文字会..
曹山三种堕
唐代曹山本寂禅师（840～901）开示学人之三种方法。堕，即自由无碍之意。(一)披毛戴角之沙门堕，又作类堕，即投身迷界以救度众生，不拘圣教位，亦不受沙门之形式所束缚，超越此，而随顺境遇。(..
曹山三种堕
唐代曹山本寂禅师（840～901）开示学人之三种方法。堕，即自由无碍之意。(一)披毛戴角之沙门堕，又作类堕，即投身迷界以救度众生，不拘圣教位，亦不受沙门之形式所束缚，超越此，而随顺境遇。(..
曹山三然灯
为唐末曹洞宗之曹山本寂禅师所说之三种修行境界。又作三然灯。然灯，指然灯佛，为过去佛之一，释尊于过去世之“因位”，尚为菩萨身时，曾从然灯佛受得最初成佛之记莂，经典中多处记载此一本生故..
曹山三然灯
为唐末曹洞宗之曹山本寂禅师所说之三种修行境界。又作三然灯。然灯，指然灯佛，为过去佛之一，释尊于过去世之“因位”，尚为菩萨身时，曾从然灯佛受得最初成佛之记莂，经典中多处记载此一本生故..
厌离秽土
（术语）厌娑婆也。往生要集上本分要集一部之所明为十门。曰：一厌离秽土，二欣求净土，（中略）十问答料简。
厌离秽土
（术语）厌娑婆也。往生要集上本分要集一部之所明为十门。曰：一厌离秽土，二欣求净土，（中略）十问答料简。
作家
原意指善作诗文者。禅者亦以诗文举扬禅旨，为师者若体得真实义，能善巧度众者，亦称为作家。从容录第九则（大四八·二三二下）：“王老师能验正邪，利刀斩断俱亡像，千古令人爱作家，此道未丧，..
作家
原意指善作诗文者。禅者亦以诗文举扬禅旨，为师者若体得真实义，能善巧度众者，亦称为作家。从容录第九则（大四八·二三二下）：“王老师能验正邪，利刀斩断俱亡像，千古令人爱作家，此道未丧，..
坐久成劳
（术语）公案名。具云香林坐久成劳，托日常之言语动作，而商量天地之本分者。碧岩集第二所谓：僧问香林：如何是祖师西来意？林云：坐久成劳。是也。盖僧推祖师达磨西来，必有本分之一物，拈起其..
本来面目
禅林用语。乃人人本具，不迷不悟之面目。又作本地风光、本分田地、自己本分、本分事。即身心自然脱落而现前之人人本具之心性。与显教之“本觉”、密教之“本初”意义相同。六祖坛经（大四八·三..
寂静法师：成功就是找到本分
其实成功并不难，难的是在纷乱复杂、迷惑重重的世界看清自己的角色。 从前，在一个铁匠铺里，一块木头放在那里已经多年了。它长期看见铁匠把一块块毛铁在叮叮当当声中打成了各种各样的用具，心..
随分
（术语）随力量之分限也。唐华严经三十四曰：余波罗蜜非不修行，但随力随分。圆觉经曰：随分思察。佛地论七曰：我今随分已略释。【又】随于本分之义也。正法念经一曰：六道四生随其本分，受未来..
本地风光
（术语）又曰本来面目。形容自己心性本分之禅语也。