修行人的十种表面--之十 言行不一，指导他人为表面
言行不一 ，是指语言和行为不一致，或曰自相对立，或是风马牛不相及。言行不一而指导他人的修行人行持也是为表面的修行。这种人，多是自身没有什么本事却爱四处说教的肤浅的行者，於现世中颇为..
信愿法师：阿弥陀佛四十八愿精解 拾壹、举往生实例 四、本愿安心 绝症犹喜
四、本愿安心 绝症犹喜出自《念佛感应录第二集》叶盛云老居士,七十二岁,天津人,年轻守寡,带着一双儿女无依无靠,历尽艰辛,深深感受到了人生的痛苦与无奈。闻到佛法才知道,人生一切苦乐境界,均是..
信愿法师：阿弥陀佛四十八愿精解 拾、显正觉功德 第二十八愿、见道场树愿
第二十八愿、见道场树愿设我得佛,国中菩萨,乃至少功德者,不能知见其道场树,无量光色,高四百万里者,不取正觉。颂曰宝树高显四百万 非指娑婆秽国里即指彼国称量里 见者乃得无生忍一、列诸愿名此愿..
绿茶有十大意想不到的功效
茶，是我们生活中的一部分，喝茶也要分季节，春天喝花茶、夏天喝绿茶、秋天喝乌龙、冬天喝红茶，夏天已经悄悄的来到了我们身边，绿茶也成为了大家夏天所必备的，那么绿茶有哪些好处?下面给大家..
永本法师：天台小止观 证果实相 十
证果实相(十)大品经云:「须菩提!有菩萨摩诃萨,从初发心,即坐道场,转正*轮,当知则是菩萨为如佛也。」摩诃萨,指大菩萨。如佛,乃六即佛的第四阶次「相似佛」。这句话是说,此等菩萨,从初发心即坐道..
韩镜清：成唯识论疏翼 第五册 卷十 九、成立唯识
【论文】一○?一八九此论三分，成立唯识，是故说为《成唯识论》。【疏翼】总释三十颂文具有三分中，第三释结施愿分。文分为三︰一、释结「成」义，二、释结「净」义，三、圆显颂旨施众共觉。此..
韩镜清：成唯识论疏翼 第四册 卷七 十、十门问答结唯识义成
【论文】七?二一八由何教理，唯识义成？【疏翼】第二长行释中，第二问答广辨。于中有十︰一、唯识所因难，二、世事乖宗难，三、圣教相违难，四、唯识成空难，五、色相非心难，六、现量为宗难，..
韩镜清：成唯识论疏翼 第三册 卷五 十、诤答六识三性俱不俱
【论文】五?一九二有义：六识三性不俱，同外门转，互相违故。【疏翼】第二别释中，第二诤申同异。于中有二︰一、三性不俱师义，二、三性容俱师义。此即初师义。【述记?卷三十一】问︰诸识性总同..
韩镜清：成唯识论疏翼 第二册 卷四 十、解所缘门
【论文】四．二九四如是已说此识所依，所缘云何？【疏翼】第二依所问十门分别辨第七相中，第三所缘门。【述记?卷二十七】次、第三门，当解所缘。于中有二︰初、结前问后以发论端，第二、依颂随..
韩镜清：成唯识论疏翼 第一册 卷一 十、破胜论师
【论文】一?一六八胜论所执：实等句义，多实有性，现量所得。【疏翼】别破外道十三计合为六破中，第二破胜论。文分为三︰一、叙宗，二、正破，三结非。此即初文。【述记?卷五】自下第二、破胜论..
韩镜清：成唯识论疏翼 第一册 卷二 十、略说初能变三相
【论文】二?一七三虽已略说能变三名，而未广辨能变三相，且初能变，其相云何？【疏翼】三种三判本颂之第一种三判中，前二十四颂明唯识相，下二十二颂半﹝第二颂后半颂至第二十四颂﹞广明识相。..
韩镜清：成唯识论疏翼 第二册 卷三 十、第八相应心所亦无覆无记摄
【论文】三?七四「触等亦如是」者，谓如阿赖耶识唯是无覆无记性摄，触、作意、受、想、思亦尔，诸相应法必同性故。【疏翼】第一解初能变十义门外，第六段文「相应五数例同于心」。文分为三︰一..