无财饿鬼
饿鬼趣之众生常苦于饥饿，复因果报不同，而分无财、少财、多财等饿鬼。无财饿鬼全无食物，常陷于饥渴之苦恼，虽偶获食物，然于将食时，又化作火焰，难以下咽。（参阅“饿鬼”6366） p5109 ..
无财饿鬼
饿鬼趣之众生常苦于饥饿，复因果报不同，而分无财、少财、多财等饿鬼。无财饿鬼全无食物，常陷于饥渴之苦恼，虽偶获食物，然于将食时，又化作火焰，难以下咽。（参阅“饿鬼”6366） p5109 ..
不要做一个匮乏、饥渴的人
第二件要澄清的事，也是一个敏感话题，也就是所谓的“自慰”。对于近代医学跟科学的描述，都认为自慰是无害的，你失去了一些体液，它们仅仅是一些蛋白质，以科学的视角是这样讲。但是，如果这一..
粥之利
（杂语）四分律曰：食粥有五事：善除饥，除渴，消宿食，大小便调适，除风患。食粥者，有此五善事。僧祇律二十九之偈曰：持戒清净人所奉，恭敬随时以施粥，十利饶益于行者：色，力，寿，乐，辞，..
粥之利
（杂语）四分律曰：食粥有五事：善除饥，除渴，消宿食，大小便调适，除风患。食粥者，有此五善事。僧祇律二十九之偈曰：持戒清净人所奉，恭敬随时以施粥，十利饶益于行者：色，力，寿，乐，辞，..
鬼
（异类）梵语薜荔多Preta，旧译饿鬼。新译鬼。名义集二曰：婆沙云：鬼者畏也，谓虚佉多畏。又威也，能令他畏其威也。又希求为鬼，谓彼饿鬼，恒从他人希求饮食，以活性命。文句四下曰：鬼者，胡..
鬼
（异类）梵语薜荔多Preta，旧译饿鬼。新译鬼。名义集二曰：婆沙云：鬼者畏也，谓虚佉多畏。又威也，能令他畏其威也。又希求为鬼，谓彼饿鬼，恒从他人希求饮食，以活性命。文句四下曰：鬼者，胡..
与一只饥渴的小蜜蜂邂逅
一天，我在办公楼的走道上取水，在饮水机面板上，发现一只小蜜蜂仰面朝天、一动不动。它怎么了？我心存疑虑。蜜蜂拥有吃苦耐劳和无私奉献的品质，我一直非常敬佩，但我不敢动它，怕被蜇到。一方..
堪忍行
【堪忍行】 p1185集异门论七卷七页云：云何堪忍行？答：谓能堪忍寒热饥渴蛇蝎蚊虻风雨等触；又能堪忍他人所发能生身中辛楚猛利夺命苦受骂辱语言。如是种类，是名堪忍行。..
堪忍行
【堪忍行】 p1185集异门论七卷七页云：云何堪忍行？答：谓能堪忍寒热饥渴蛇蝎蚊虻风雨等触；又能堪忍他人所发能生身中辛楚猛利夺命苦受骂辱语言。如是种类，是名堪忍行。..
习近无罪无染所有存养以自存活
【习近无罪无染所有存养以自存活】 p1026瑜伽二十三卷十五页云：问云何习近无罪无染所有存养以自存活？答：若受饮食，为除饥渴，为摄梵行，为断故受，为令新受当不更生，为当存养力乐无罪安隐而..
习近无罪无染所有存养以自存活
【习近无罪无染所有存养以自存活】 p1026瑜伽二十三卷十五页云：问云何习近无罪无染所有存养以自存活？答：若受饮食，为除饥渴，为摄梵行，为断故受，为令新受当不更生，为当存养力乐无罪安隐而..
舌根
（术语）六根之一。舌为知味发言之根本，故云舌根。义林章三本曰：舌者，能尝能咒，能除饥渴义，梵云时乞缚。此云能尝，除饥渴故，（中略）翻为舌者义相当故。梵语杂名曰：舌尔贺缚。..
年满受具
（术语）年满二十受比丘之具足戒也。二十岁下不许。随机羯磨曰：律本年满二十者，能耐寒热风雨饥渴持戒一念，七十岁已下有所堪能，是丈夫位。..
佛教因果故事：饮食无度者得饥渴咽病报的实例
地藏经上有一句话，饮食无度者，说饥渴咽病报。就是说一个人如果平时饮食没有节制，贪图口欲，暴饮暴食，那么他今生或者来世就会有常常缺乏饮食而饥渴或得咽喉方面的疾病的报应。关于这方面，有..
遮吒迦鸟
遮吒迦，梵语cātaka。学名Cucculus melanoleucus。意译作沙燕。属杜鹃之一种。此鸟唯仰口饮天降之雨水，而不饮普通之水，故常患饥渴之苦恼。［正法念处经卷十六、枳橘易土集卷十一］ p6189 ..
苦对治乐
【苦对治乐】 p0844 瑜伽三十五卷二十页云：苦对治乐者：谓因寒热饥渴等事，生起非一众多品类种种苦受。由能对治息除寒热饥渇等苦；即于如是苦息灭时，生起乐觉。是则名为苦对治乐。..
饿鬼
（异类）梵语，薜荔哆Preta，译曰饿鬼。三涂之一。法华经云：受地狱饿鬼畜生之苦是也。又为六趣之一。饿鬼趣常苦饥饿，由其所受果报不同，而有胜劣。有福德者，则为山林冢庙之神。下者居不净处..
诸法集要经：由先造恶业，堕饿鬼趣中，为狱火烧炙，长受饥渴苦
《诸法集要经》中讲了三恶趣的很多经历，经中云：“由先造恶业，堕饿鬼趣中，为狱火烧炙，长受饥渴苦。”(“狱火”是地狱之火，地狱之火烧炙它，长期感受饥渴的痛苦。)从这部经典中看，饿鬼不但..
堪忍
【堪忍】 p1185瑜伽二十五卷二十二页云：云何堪忍？谓如有一、骂不报骂，瞋不报瞋，打不报打，弄不报弄。又彼尊者、堪能忍受寒热饥渴蚊虻风日蛇蝎毒触。又能忍受他所干犯麁恶语言。又能忍受身中..