法念住
【法念住】 p0759 法蕴足论五卷一页云：云何于此内法住循法观若具正勤正知正念除世贪忧？内法者：谓自想蕴行蕴，若在现相续中，已得不失。于此内法循法观者：谓有苾刍、于内五盖法，观察思惟内..
所欲
【所欲】 p0733 瑜伽八十四卷十六页云：所欲者：谓种种品类受用贪欲所居处故。
非择灭与无常灭差别
【非择灭与无常灭差别】 p0720 大毗婆沙论三十一卷十二页云：非择灭，无常灭，何差别？答：非择灭者：不由择力，解脱疫疠灾横愁恼，种种魔事，行世苦法；非于贪欲调伏断越。无常灭者：诸行散坏..
心律法师：生命中的贪欲苦
生命中的贪欲苦心律法师有一个美丽得让人感到心酸的故事:在物质条件极度匮乏的年代,过年了,小妹妹终于有一件新衣服了,高兴得不得了。小哥哥还想给妹妹的新衣服配上一串项链,却没有钱;他就想了一..
外贪欲
（术语）见他男女等而起之贪欲也。止观八上曰：外贪欲起以不净助，内贪欲起以背舍助。
觉醒法师：贪欲之心永远也装不满
佛教认为，一个人之所以会遇到各种烦恼和痛苦，是因为人都有贪、嗔、痴三毒之心。在三者之中，贪心居于首位。一个人的贪欲之心是没有止境的，人的贪欲就像一口永远也填不满的碗，你填的东西越多..
四缚
（名数）又云四结：一欲爱身缚，欲界贪欲之缚身者。二瞋恚身缚，瞋恚之缚身者。三戒盗身缚，邪戒之缚身者。戒盗又名取戒。是本非戒，强以名戒，故曰戒盗。又以取进行，故名戒取。是外道之邪戒也..
四种狂惑
（名数）人之发狂，有四种之别。贪狂者，贪欲所驱而狂也。药狂者，中药物之毒而狂也。咒狂者，为咒诅调伏等而狂也。本业缘狂者，由过去之业因而狂也。..
离盖
盖，指贪欲等五盖（梵paca āvaranāni），即五种覆障心性之烦恼；或泛指诸烦恼。离盖，即谓脱离烦恼而得清净。［无量寿经卷下、大毗婆沙论卷四十八］ p6718 ..
离贪心
为“有贪心”之对称。指远离贪欲烦恼之善心。俱舍论卷二十六（大二九·一三五下）：“离贪心者，谓治贪心；若贪不相应，名离贪心者。（中略）聚心者谓善心，此于所缘不驰散故。” p6717 ..
系
梵语 grantha。系属、系缚之意。即将众生束缚于迷惑之世界，使不得自由者。为烦恼之异名。三界之烦恼能将有漏之诸法各别系缚于三界；因而，系属于三界即称为界系，或称三界系。分别言之，法系在..
四欲
（名数）一情欲，欲界众生，多于男女情爱之境起贪欲，谓之情欲。二色欲，欲界众生多于男女娇美等之色起贪欲，谓之色欲。三食欲，欲界众生多于美味饭食起贪欲，谓之食欲。四淫欲，欲界众生多于男..
对治贪欲的殊胜窍诀
世间人的贪执极其可怕,放不下来的话,永远得不到自在和快乐。汉传佛教中有一个故事:一个老和尚和一个小和尚外出云游,走到河边没有桥,只能淌过去。河边一美貌女子恰巧也要过河,请求老和尚帮助,老..
心魔
指贪欲、淫欲等烦恼魔。乃使人步入邪途之力。楞严经有“无令心魔自起深孽”之语。此烦恼之恶魔，能贼害世间与出世间之善法，故又称心魔贼。［净心诫观卷上］ p1411 ..
内障
指吾人心内之障碍，即贪欲、瞋恚、愚痴等诸烦恼。往生要集卷上（大八四·三七中）：“或有依内障不得食鬼，谓口如针孔，腹如大山，纵逢饮食，无由啖之。” p1238 ..
五盖
梵语paca āvaranāni。盖，覆盖之意。谓覆盖心性，令善法不生之五种烦恼。即：(一)贪欲盖（梵rāga-āvarana），执着贪爱五欲之境，无有厌足，而盖覆心性。(二)瞋恚盖（梵pratigha-āvarana）..
伽陀
【伽陀】 p0710 大毗婆沙论一百二十六卷十四页云：伽陀云何？谓诸经中结句讽诵，彼彼所说。即麟颂等。如伽陀言：习近亲爱与怨憎，便生贪欲及瞋恚。故诸智者俱远避，独处经行如麟角。..
邪语邪业邪命
【邪语邪业邪命】 p0673 俱舍论十七卷九页云：又契经说：八邪支中，分色业为三。谓邪语业命。离邪语业，邪命是何？虽离彼无而别说者。颂曰：贪生身语业，邪命难除故。执命资贪生，违经故非理。..
住对面念
【住对面念】 p0661 大毗婆沙论三十九卷十八页云：问：住对面念，是何义耶？答：面、谓定境。对、谓现瞩。此念令心现嘱定境，无倒明了；名对面念。复次面，谓烦恼。对、谓对治。此念对治能为生..
烦恼寂静
【烦恼寂静】 p1193瑜伽五十卷二十一页云：云何烦恼寂静？谓阿罗汉苾刍、贪欲永断，瞋恚永断，愚痴永断，一切烦恼、皆悉永断。由得毕竟不生法故。是名烦恼寂静。..