临终正念
（术语）行者临死期，三毒之邪念无起，专任菩提之心也。此正念为平生之行业所熏修。弥陀经略记曰：由寻常所行，得临终正念也。龙舒净土文，乐邦文类等载善导之临终正念决。..
六剑
（譬喻）色，声，香，味，华服，邪念之六法，譬如剑刃，即六尘是也。六度集经五曰：吾以国为怨窟，以色声香味华服邪念为六剑截吾身六箭射吾体。..
六箭
（譬喻）色声等六尘之法，能害众生之慧命，故以箭为譬。六度集经五曰：吾以国为怨窟，以色声香味华服邪念为六剑截吾身六箭射吾体。..
纪晓岚：被妖魁媚住的，都是他自身先萌发了邪念
远房堂兄旭升说，村南过去有个狐女，媚过许多少年，所谓二姑娘就是这个狐女。族人某想活捉她，但没说出口。有一天，这人在废园子里看见一个美女，怀疑这就是狐女，便不正经地唱艳曲，狐女马上送..
诸随烦恼四相差别
【诸随烦恼四相差别】 p1355瑜伽五十八卷六页云：云何名随烦恼？略由四相差别建立。一、通一切不善心起；二、通一切染污心起；三、于各别不善心起；四、善不善无记心起，非一切处，非一切时。谓..
魔病
（术语）天魔之使人病恼者。止观八曰：魔病者与鬼亦不异。鬼但病身杀身，魔则破欢心，破法身慧命，起邪念想，夺人功德，与鬼为异。..
治魔法
（修法）凡治魔障者，或念三归五戒等，或诵般若经，菩萨戒本等及大乘方等经所说之治魔咒。见小止观，起信疏等。又以念佛治之。在止观九之二。净土修证仪云：十乘之理观，能发九境之魔事，以五蕴..
五力
（杂语）五种之魔力也，即五尘是。止观辅行八曰：增一云：魔有五力，所谓五尘，佛圣弟子一力能拒，谓不放逸。【又】（名数）三十七道品之一。信、精进、勤念、定、慧之五根增长，有治五障之势力..
临终正念
谓修行人到了临终的时候，心中没有丝毫贪嗔痴的邪念，只是一心正念菩提，这种正念乃是由长时期的修行而得来的。
无明缘行
谓世尊说。苾刍当知。无明为因。无明为缘。故贪瞋癡起。此贪瞋癡性。是名无明缘。行复次如世尊说。苾刍当知。无明为前行。无明为幖帜。故起无量种恶不善法。谓无惭无愧等。由无惭无愧故起诸邪见..
八邪
（名数）反于八正道者。一邪见、二邪思惟、三邪语、四邪业、五邪命、六邪方便、七邪念、八邪定也。维摩经弟子品曰：不舍八邪，入八解脱。同净影疏二本曰：言八邪者，翻八正说八邪，邪见邪思邪语..
正念
正确的念头。不生邪念，忆念正道，叫做正念。八正道之一。
五力
五根坚固发生力量，叫做五力，即信力、精进力、念力、定力、慧力。信力是信根增长，能破诸邪信；精进力是精进根增长，能破身之懈怠；念力是念根增长，能破诸邪念；定力是定根增长，能破诸乱想；..
八邪
与八正道相反的八种邪道，即邪见、邪思惟、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定。