眼识
（术语）六识之一。以眼根为所依而生，了别色境者。随能生之眼根而立眼识之名。三藏法数二十一曰：眼根由对色尘，即生其识。此识生时但能见色，是名眼识。唯识论五曰：眼识乃至意识，随根立名。..
眼识
（术语）六识之一。以眼根为所依而生，了别色境者。随能生之眼根而立眼识之名。三藏法数二十一曰：眼根由对色尘，即生其识。此识生时但能见色，是名眼识。唯识论五曰：眼识乃至意识，随根立名。..
庵罗卫女
（人名）俱舍光记八曰：庵罗卫者，有庵罗卫女，从庵罗树湿气而生。或从子生，或从枝生。梵Āmrapālī或Āmrāvatī。
庵罗卫女
（人名）俱舍光记八曰：庵罗卫者，有庵罗卫女，从庵罗树湿气而生。或从子生，或从枝生。梵Āmrapālī或Āmrāvatī。
庵罗女
（人名）又作庵婆女，庵树女，柰女等。皆为庵罗婆树女之略。彼女由庵罗婆树而生，因呼曰庵罗女。为摩竭陀国频婆娑罗王之妃，生耆婆，后归佛奉园于佛。佛受之以为住所。慧琳音义二十六曰：庵罗女..
庵罗女
（人名）又作庵婆女，庵树女，柰女等。皆为庵罗婆树女之略。彼女由庵罗婆树而生，因呼曰庵罗女。为摩竭陀国频婆娑罗王之妃，生耆婆，后归佛奉园于佛。佛受之以为住所。慧琳音义二十六曰：庵罗女..
善巧工艺门
（术语）大日如来出生北方金刚业菩萨之三摩地也。出生义曰：自一切如来善巧工艺门而生金刚牙。
善巧工艺门
（术语）大日如来出生北方金刚业菩萨之三摩地也。出生义曰：自一切如来善巧工艺门而生金刚牙。
恶果
（术语）自恶事之因而生之苦果。璎珞本业经下曰：是故善果从善因生，是故恶果从恶因生。
恶果
（术语）自恶事之因而生之苦果。璎珞本业经下曰：是故善果从善因生，是故恶果从恶因生。
一切因缘而起，因念而生
一切因缘而起，因念而生。执着于某一事或某一物，就会患得患失，烦恼也接踵而至;如能看开一切，心无挂碍，就会无所畏惧。人生往往是怕什么来什么，当你看淡得失、无谓成败的时候，反倒顺风顺水..
广弘明集卷第十三
广弘明集卷第十三大唐西明寺沙门释道宣撰辩惑篇第二之九 辩正论 十喻九箴篇释法琳十喻篇上 答李道士十异论有黄巾李仲卿。学谢管窥智惭臆度。矜白鸟之翼。望骇嵩华。负爝火之光。争辉日月。乃作..
广弘明集卷第十三
广弘明集卷第十三大唐西明寺沙门释道宣撰辩惑篇第二之九 辩正论 十喻九箴篇释法琳十喻篇上 答李道士十异论有黄巾李仲卿。学谢管窥智惭臆度。矜白鸟之翼。望骇嵩华。负爝火之光。争辉日月。乃作..
清净业处
（术语）净妙之佛土，为以纯善之业因而生之处，故名为清净业处。观无量寿经曰：佛日教我观于清净业处。同慧远疏曰：净妙佛土，纯善所归，是故名为清净业处。..
清净业处
（术语）净妙之佛土，为以纯善之业因而生之处，故名为清净业处。观无量寿经曰：佛日教我观于清净业处。同慧远疏曰：净妙佛土，纯善所归，是故名为清净业处。..
清净慧菩萨
梵名Visuddha-mati。音译尾戍驮摩帝。相当于大日经密印品之生念处菩萨。不空罥索经卷九载，形像为左手持莲华，莲台上竖螺，右手扬掌，半跏趺坐。真言为：南么三曼多勃驮南（namahsamantabuddān..
清净慧菩萨
梵名Visuddha-mati。音译尾戍驮摩帝。相当于大日经密印品之生念处菩萨。不空罥索经卷九载，形像为左手持莲华，莲台上竖螺，右手扬掌，半跏趺坐。真言为：南么三曼多勃驮南（namahsamantabuddān..
宗镜录卷第三十二
宗镜录卷第三十二慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫华严经是圆满教。所明一法才起。皆有眷属随生。今此何故。唯论绝待。答。所言眷属者。皆是理内眷属。众生如。佛如。一如无二如。理性相关。故称如..
宗镜录卷第三十二
宗镜录卷第三十二慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫华严经是圆满教。所明一法才起。皆有眷属随生。今此何故。唯论绝待。答。所言眷属者。皆是理内眷属。众生如。佛如。一如无二如。理性相关。故称如..
无根信
初不知恭敬佛、法、僧三宝之无根（无善根）者，后因蒙佛力而生起信心，称为无根信。又造五逆极重罪，无善根可以解救，命终必趣无间地狱者，若殷重忏悔，更不重造，并净信三宝成就信根者，亦称为..