少在属无
以数量之少而视之为“无”。又作少是属无。即从多分上而论大体。如俱舍论卷二十二载，于乌豆堆中置少许绿豆，以少从多，故称乌豆聚。 p1379 ..
少光天
少光，梵名Parīttābha，音译波栗阿婆、波利答、波梨陀。又作光曜天、少梵天、水行天。为色界十八天之一，即色界二禅天中之第一天。此天于二禅天中光明最小，故称少光。七识住中，摄于第三身一..
天爱帝须王
（247 B.C.～207 B.C.或 307 B.C.～267 B.C.）天爱帝须，巴利名Devānajpiya-tissa。为锡兰（今斯里兰卡）之名王，首先接受佛教信仰，并大力弘传之。依据大史（巴 Mahāvajsa）一、七之二十、佛..
五种不能男
指五种男根不全之人。又作五种不男、五种黄门（梵paca pandakāh）。据十诵律卷二十一所举，即：(一)生不能男，又作生不男、生黄门（梵jāti-pandaka）。即生而不能淫者。(二)半月不能男，又作..
五梦法
为华严经随疏演义钞卷二十一所列举者，即：(一)热气多见火，谓如人钻火得火，复理火事，以暖相分多，暖想即生，故梦于火。(二)冷气多见水，谓如人凿井得水，复理水事，以冷相分多，冷想即生，故..
妙
【妙】 p0700 分别缘起初胜法门经二十二页云：云何第三名妙行相？谓于永断无罪清净安乐性中，正观行相。二解 瑜伽十三卷十七页云：云何妙？谓佛法僧宝，名最微妙。堕最第一施设中故。三解 如四..
决择慧
【决择慧】 p0700 瑜伽八十三卷五页云：决择慧者：于出世间诸离欲法，能了知故。二解 瑜伽九十三卷二十页云：最极究竟能通达故；名决择慧。..
言谛实
【言谛实】 p0699 瑜伽十八卷二十页云：云何言谛实？谓发露诸恶，不藏诸恶。若有所犯；即于智者同梵行边，如实自举，如法对治。
赤遍处
【赤遍处】 p0698 集异门论二十卷四页云：问：赤遍处定，加行云何？修观行者，由何方便，而能证入赤遍处定？答：初修业者，创修观时，于此世界，或取赤树，或取赤叶，或取赤华，或取赤果，或取..
求自心智
【求自心智】 p0696 显扬十五卷二十一页云：求自心智、谓于顺决择分位、寻自心智。
似因
【似因】 p0695 因明入正理论云：不成、不定、及与相违，是名似因。此中不成有四。不定有六，相违有四。如彼广释。如疏五卷二十一页至七卷二十二页释。..
戒律仪有三种观清净因相
【戒律仪有三种观清净因相】 p0694 瑜伽二十二卷十四页云：又戒律仪有三种观清净因相。何等为三？一、观身业，二、观语业，三、观意业。云何观察如是诸业、令戒律仪、皆得清净？谓希当造及欲正..
戒律仪
【戒律仪】 p0691 瑜伽二十一卷六页云：云何戒律仪？谓彼如是正出家已；安住具戒：坚牢防护别解律仪；轨则、所行、皆得圆满；于微小罪，见大怖畏；受学一切所有学处。是名戒律仪。又于二十二卷..
戒亏损
【戒亏损】 p0691 谓如瑜伽二十二卷八页至十二页所说十种亏损因缘，名戒亏损。世尊或说尸罗亏损，或时复说尸罗艰难。
别解脱律仪与静虑无漏二种律仪差别
【别解脱律仪与静虑无漏二种律仪差别】 p0690 大毗婆沙论一百二十卷一页云：彼说别解脱戒，惟于现在有情数蕴界处得；不于过未，以过去未来堕法数故。静虑无漏二种律仪，通于三世蕴界处得。故彼..
别境心所起一或多
【别境心所起一或多】 p0689 成唯识论五卷二十页云：有义、此五定互相资。随一起时，必有余四。有义、不定。瑜伽说此、四一切中，无后二故。又说此五缘四境生。所缘、能缘、非定俱故。应说此五..
别境五所五受相应
【别境五所五受相应】 p0689 成唯识论五卷二十二页云：此别境五、何受相应？一切五受相应。论说忧根于无上法思慕愁戚求欲证故。纯受苦处，希求解脱。意有苦根，前已说故。论说贪爱，忧苦相应。..
别境心所
【别境心所】 p0688 成唯识论五卷十八页云：次别境者：谓欲至慧。所缘境事，多分不同。于六位中，次初说故。如彼卷十八页至二十二页广说。..
五祖
(一)即禅宗东土第五祖弘忍禅师。［宋高僧传卷八、景德传灯录卷三、传法正宗记卷六］ (二)宋蕲州五祖山法演禅师。［续传灯录卷二十］ (三)净土五祖，昙鸾、道绰、善导、法照、少康五人。 (四)莲..
五则法问
法问，指佛法上之问答论议。日本曹洞宗于四月或十月之十六至二十等五日间，行每日一则之法问论议，称为五则法问。其中，十六日为法幢师，十七日为首座，十八日为书记，十九日为副司，二十日为知..