窣罗迷丽耶末陀放逸酒处
【窣罗迷丽耶末陀放逸酒处】 p1253俱舍论十四卷二十页云：如契经说：窣罗迷丽耶末陀放逸酒处，依何义说？酝食成酒，名为窣罗。酝余物所成，名迷丽耶酒。即前二酒，未熟已坏，不能令醉，不名末陀..
慈愍黑品白品
【慈愍黑品白品】 p1267瑜伽三十卷二十页云：复审思择：我若于彼不饶益者；发生瞋恚，便为颠倒，黑品所摄。是有诤法。广说如前。我若于彼，不起瞋恚；便无颠倒，白品所摄。是无诤法。广说如前。..
慈愍所缘
【慈愍所缘】 p1266瑜伽二十六卷二十二页云：云何慈愍所缘？谓或于亲品，或于怨品，或于中品，平等安住利益意乐；能引下中上品快乐定地胜解。当知此中亲品怨品及以中品、是为所缘。利益意乐、能..
敬事
【敬事】 p1248瑜伽九十九卷二十二页云：又由三相，应知敬事。由能体彼功德胜利，故起尊重。随所体悉，以身语意三种正行、而修恭敬。复设种种幢旛盖等、而为供养。..
瑜伽了义之教
【瑜伽了义之教】 p1244瑜伽七十七卷二十页云：尔时慈氏菩萨复白佛言：世尊！于是解深密法门中、当何名此教？我当云何奉持？佛告慈氏：此名瑜伽了义之教。于此瑜伽了义之教，汝当奉持。此如彼卷..
爱非爱及俱相违分别
【爱非爱及俱相违分别】 p1205瑜伽三十六卷二十一页云：云何名为爱分别？谓缘净妙可意事境、所生分别。云何名为非爱分别？谓缘不净妙不可意事境、所生分别。云何名为彼俱相违分别？谓缘净妙不净..
烦恼义差别五种
【烦恼义差别五种】 p1194俱舍论二十一卷一页云：复有余颂曰：由结等差别，复说有五种。论曰：即诸烦恼结、缚、随眠、随烦恼、缠、义差别故，复说五种。..
诃责犯戒声闻三相
【诃责犯戒声闻三相】 p1186瑜伽八十六卷二十二页云：复次由三种相，应正呵责犯戒声闻。一曰：汝期鄙劣活命。二曰：汝意乐不清净。三曰：汝以活命意乐、行非法行。..
灭尽三摩钵底
【灭尽三摩钵底】 p1215瑜伽十二卷二十页云：复次云何灭尽由摩钵底？谓已离无所有处欲，暂安住想作意为先，诸心心法灭。问：以何方便、入此等至？答：若诸圣者、已离无所有处欲，或依非想非非想..
意趣
【意趣】 p1207瑜伽八十四卷二十一页云：或意趣者：俗相差别故。
词无碍解
【词无碍解】 p1186成唯识论九卷二十二页云：于后后慧辩陀罗尼自在者：谓词无碍解。即于言音展转训释总持自在。于一音声中，现一切音声故。二解品类足论七卷五页云：词无碍解云何？谓于言词所有..
为事
【为事】 p1176瑜伽八十三卷二十页云：为事者：作所缘故。
善能守护别解律仪
【善能守护别解律仪】 p1148瑜伽二十二卷三页云：云何名为善能守护别解律仪？谓能守护七众所受别解律仪。即此律仪、众差别故；成多律仪。今此义中，唯依苾刍律仪处说善能守护别解律仪。..
顺流者及非顺流者
【顺流者及非顺流者】 p1110瑜伽九十一卷二十页云：复次如先所说不护根门补特伽罗、烦恼诸缠、现前不舍。世及出世思择修习二力对治、有所阙乏。烦恼生已；性多坚执。魔既了知性坚执已；便往其所..
无明缘行与取缘有差别
【无明缘行与取缘有差别】 p1096大毗婆沙论二十四卷十七页云：云何无明缘行？云何取缘有？答：无明缘行者，此显示业，先余生中，造作增长得；今有异熟，及已受异熟。取缘有者：此显示业，现在生..
趣入
【趣入】 p1326瑜伽三十七卷二十二页云：趣入者：谓得净信增上力故；或有在家，远离恶行，受持学处。或趣非家，远离诸欲，受持学处。..
烦恼不净
【烦恼不净】 p1192瑜伽二十六卷二十页云：云何名为烦恼不净？谓三界中所有一切结、缚、随眠、随烦恼、缠，一切名为烦恼不净。
善得人身
【善得人身】 p1140瑜伽二十一卷四页云：云何名为善得人身？谓如有一、生人同分，得丈夫身，男根成就。或得女身。如是名为善得人身。..
菩萨三无漏根
【菩萨三无漏根】 p1131瑜伽五十七卷二十一页云：问：诸菩萨未知欲知等三根、云何建立？答：于胜解行地，建立初根。于净增上意乐地等，立第二根。于如来地，立第三根。..
遍知道
【遍知道】 p1123成唯识论八卷二十二页云：遍知道者：能知遍计所执故。