求珠
指求衣中之珠；藉以比喻内求自性之意。此乃法华经五百授记品之说，即以衣中之珠比喻自身中之佛性，而谓众生不应向外求佛，应内求自性，寻找出自身中本有之自性佛。［广弘明集卷二十］ p2966 ..
赤铜鍱部
梵名Tāmra-?ātīya。又称红衣部。此派由上座部分出，佛教传至锡兰，取锡兰地名以为部名。（参阅“小乘二十部”928、“铜鍱部”5945） p3014 ..
赤铜鍱部
梵名Tāmra-?ātīya。又称红衣部。此派由上座部分出，佛教传至锡兰，取锡兰地名以为部名。（参阅“小乘二十部”928、“铜鍱部”5945） p3014 ..
安居犍度
巴利语vassupanāyika-kkhandhaka。乃二十犍度之一。指有关安居之诸种制戒。如参加者之资格、房舍卧具等之分配、前安居与后安居之别、安居之场所、中途外出等规定，称为安居犍度。（参阅“二十..
安居犍度
巴利语vassupanāyika-kkhandhaka。乃二十犍度之一。指有关安居之诸种制戒。如参加者之资格、房舍卧具等之分配、前安居与后安居之别、安居之场所、中途外出等规定，称为安居犍度。（参阅“二十..
身根
梵语kāyendriya，巴利语同。五根之一，六根之一，十二处之一，十八界之一，二十二根之一。略作身。即指身识所依，取触境无见有对之净色。此指身体内之净色根，而非谓肉体之扶尘根。关于身之语..
身根
梵语kāyendriya，巴利语同。五根之一，六根之一，十二处之一，十八界之一，二十二根之一。略作身。即指身识所依，取触境无见有对之净色。此指身体内之净色根，而非谓肉体之扶尘根。关于身之语..
志元
唐代禅僧。法讳源禅。生卒年不详。属青原行思法系。从学于石霜庆诸，并嗣其法。以师曾于潭州（湖南长沙）云盖山大举弘化，故又称云盖志元。号圆净大师。［祖堂集卷九、景德传灯录卷十六、联灯会..
志元
唐代禅僧。法讳源禅。生卒年不详。属青原行思法系。从学于石霜庆诸，并嗣其法。以师曾于潭州（湖南长沙）云盖山大举弘化，故又称云盖志元。号圆净大师。［祖堂集卷九、景德传灯录卷十六、联灯会..
坐久成劳
禅宗公案名。全称香林坐久成劳。碧岩录第十七则（大四八·一五七上）：“僧问香林：‘如何是祖师西来意？’林云：‘坐久成劳。’”意在指示学人须照顾一己眼前之事，速见本来之心性，故托日常之..
坐久成劳
禅宗公案名。全称香林坐久成劳。碧岩录第十七则（大四八·一五七上）：“僧问香林：‘如何是祖师西来意？’林云：‘坐久成劳。’”意在指示学人须照顾一己眼前之事，速见本来之心性，故托日常之..
李遵勖
（？～1038）宋代人。祖崇炬，父继昌。字公武。举进士，任都尉驸马。参谒谷隐蕴聪问宗要，大悟，受其印可，作偈云（卍续一四七·四四三上）：“参禅须是铁汉，着手心头便判，直趣无上菩提，一切..
李遵勖
（？～1038）宋代人。祖崇炬，父继昌。字公武。举进士，任都尉驸马。参谒谷隐蕴聪问宗要，大悟，受其印可，作偈云（卍续一四七·四四三上）：“参禅须是铁汉，着手心头便判，直趣无上菩提，一切..
昏鼓
（物名）夕刻所打之鼓也。敕修清规法器章曰：鼓早晚平击三通。一通为一百二十挝，三通合为三百六十挝，用以表一岁之日数。
昏鼓
（物名）夕刻所打之鼓也。敕修清规法器章曰：鼓早晚平击三通。一通为一百二十挝，三通合为三百六十挝，用以表一岁之日数。
忿
（术语）小烦恼地法之一。二十随烦恼之一。心所名。向有情非情之心，令自心愤怒之精神作用也。
忿
（术语）小烦恼地法之一。二十随烦恼之一。心所名。向有情非情之心，令自心愤怒之精神作用也。
供养会
（术语）金刚界九会曼荼罗之一。示诸尊以宝冠华鬘等供养本师大日如来之相。四曼中羯磨曼荼罗也。有五佛，四波罗蜜，十六大菩萨，八供四摄，贤劫十六尊，外金刚部二十天之七十三尊。..
供养会
（术语）金刚界九会曼荼罗之一。示诸尊以宝冠华鬘等供养本师大日如来之相。四曼中羯磨曼荼罗也。有五佛，四波罗蜜，十六大菩萨，八供四摄，贤劫十六尊，外金刚部二十天之七十三尊。..
聚墨
（譬喻）以譬物之黑者。无量寿经上颂曰：光颜巍巍，威神无极。如是焰明，无与等者。日月摩尼，众光焰耀。皆悉隐蔽，犹若聚墨。观佛三昧海经三曰：优婆夷中二十四人，见佛身色犹如聚墨。..