涅槃城
（譬喻）涅槃为圣者之所居，故譬之宫城。长阿含经四曰：沸星得最上道，沸星入涅槃城。楞严经十曰：背涅槃城，生天魔种。楞伽经三曰：缘自觉了向涅槃城。智度论二十曰：诸法实相是涅槃城，城有三..
涅槃城
（譬喻）涅槃为圣者之所居，故譬之宫城。长阿含经四曰：沸星得最上道，沸星入涅槃城。楞严经十曰：背涅槃城，生天魔种。楞伽经三曰：缘自觉了向涅槃城。智度论二十曰：诸法实相是涅槃城，城有三..
救度佛母二十一种礼赞经
救度佛母二十一种礼赞经纳摩阿(阿喇)鸦答(阿)喇叶敬礼圣大悲藏观自在菩萨。波答拉胜境绿色答(嘛)字生三世佛业母顶严无量光祈并眷属临诸天非天顶髻严恭敬跪捧两足莲度诸穷苦中之母致礼救度佛母前..
救度佛母二十一种礼赞经
救度佛母二十一种礼赞经纳摩阿(阿喇)鸦答(阿)喇叶敬礼圣大悲藏观自在菩萨。波答拉胜境绿色答(嘛)字生三世佛业母顶严无量光祈并眷属临诸天非天顶髻严恭敬跪捧两足莲度诸穷苦中之母致礼救度佛母前..
涅槃山
（譬喻）对于生死之河而譬涅槃于山。千手经曰：南无大悲观世音，愿我早登涅槃山。又佛之入涅槃，如日之入山，故譬涅槃于山。涅槃经十四曰：佛日将没大涅槃山。大日经疏二十曰：如是大涅槃迹极通..
涅槃山
（譬喻）对于生死之河而譬涅槃于山。千手经曰：南无大悲观世音，愿我早登涅槃山。又佛之入涅槃，如日之入山，故譬涅槃于山。涅槃经十四曰：佛日将没大涅槃山。大日经疏二十曰：如是大涅槃迹极通..
俱舍释论
（书名）阿毗达磨俱舍释论，二十二卷，陈真谛译。旧译则称旧论。
俱舍释论
（书名）阿毗达磨俱舍释论，二十二卷，陈真谛译。旧译则称旧论。
菩萨璎珞经卷第八
菩萨璎珞经卷第八(一名现在报)姚秦凉州沙门竺佛念译无识品第二十二尔时，有菩萨名曰净观，即从座起偏露右臂，右膝着地，长跪叉手，前白佛言：「若有善男子、善女人，受持讽诵此经典者，我代其欢..
菩萨璎珞经卷第八
菩萨璎珞经卷第八(一名现在报)姚秦凉州沙门竺佛念译无识品第二十二尔时，有菩萨名曰净观，即从座起偏露右臂，右膝着地，长跪叉手，前白佛言：「若有善男子、善女人，受持讽诵此经典者，我代其欢..
船师
佛陀之异称。佛陀教化众生，令渡生死之海，而至涅槃彼岸；犹如船师，能运载众生渡海，由此岸至彼岸，故喻称为船师。又佛陀度化众生之教法，则喻称为船筏。［无量寿经、晋译华严经卷二十］ p4773..
船师
佛陀之异称。佛陀教化众生，令渡生死之海，而至涅槃彼岸；犹如船师，能运载众生渡海，由此岸至彼岸，故喻称为船师。又佛陀度化众生之教法，则喻称为船筏。［无量寿经、晋译华严经卷二十］ p4773..
密庵沙盆
禅宗公案名。即宋代禅师密庵（密庵）咸杰于其师天童应庵昙华之座下获得印证之公案。五灯会元卷二十（卍续一三八·四一四下）：“一日（应）庵问：‘如何是正法眼？’师遽答曰：‘破沙盆。’庵颔..
密庵沙盆
禅宗公案名。即宋代禅师密庵（密庵）咸杰于其师天童应庵昙华之座下获得印证之公案。五灯会元卷二十（卍续一三八·四一四下）：“一日（应）庵问：‘如何是正法眼？’师遽答曰：‘破沙盆。’庵颔..
宿业
梵语pūrva-karma，巴利语pubba-kamma。过去世所造之善恶业因。又称宿作业。即指于现世感宿业之果报，而现世之行业又成为来世招果报者。惟一般多以宿业指恶业因，另以宿善指善业因。［长阿含经..
宿业
梵语pūrva-karma，巴利语pubba-kamma。过去世所造之善恶业因。又称宿作业。即指于现世感宿业之果报，而现世之行业又成为来世招果报者。惟一般多以宿业指恶业因，另以宿善指善业因。［长阿含经..
粗言
即粗恶之言语，或指粗浅之教说。又作粗言、粗语、粗语、粗语。历来之判教有大小乘二教之说，而以小乘之教法称为粗言。又于判教之中，有劝（劝善）、诫（诫恶）二门之别，其诫门之教法，亦称粗言..
粗言
即粗恶之言语，或指粗浅之教说。又作粗言、粗语、粗语、粗语。历来之判教有大小乘二教之说，而以小乘之教法称为粗言。又于判教之中，有劝（劝善）、诫（诫恶）二门之别，其诫门之教法，亦称粗言..
眼目异名
指眼与目名称虽异，实质上为同一物。即名异实同之意。如“性”与“体”、“一切”与“诸”即是眼目异名。［俱舍论光记卷一、卷二十］ p4743 ..
眼目异名
指眼与目名称虽异，实质上为同一物。即名异实同之意。如“性”与“体”、“一切”与“诸”即是眼目异名。［俱舍论光记卷一、卷二十］ p4743 ..