比量相违
【比量相违】 p0387因明入正理论云：比量相违者：如说瓶等是常。如疏四卷二十二页释。
化生顿减
【化生顿减】 p0386大毗婆沙论一百二十卷十五页云：问：何故化生命终，无遗余耶？答：由彼生时，诸根顿起；所以殁时，亦复顿灭。如人戏水，乍出乍没。复有说者；化身轻妙，如云如电；亦如风焰；..
分别相
【分别相】 p0384瑜伽十一卷二十一页云：云何分别相？谓思未来诸行之相。
引自类譬喻相
【引自类譬喻相】 p0378显扬二十卷十五页云：若于内外诸行中，引一切世间共知共得生灭相，引一切世间共知共得生等苦相，引一切世间共知共得不自在相；及于外事中，引一切世间共知共得兴盛衰坏相..
少病恼不
【少病恼不】 p0373瑜伽八十四卷二十一页云：又问少病恼不者：界无不平等故。
少事业不
【少事业不】 p0373瑜伽八十四卷二十一页云：少事业不者：加行事业、无不平等故。
陈兵：金刚经讲解_陈兵如何读懂《金刚经》（二十一）
须菩提，于意云何，若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？如是，世尊，此人以是因缘，得福甚多。须菩提，若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。佛..
陈兵：金刚经讲解_陈兵如何读懂《金刚经》（二十四）
须菩提白佛言：世尊，佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？佛言：如是如是。须菩提，我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。须菩提请问：佛证得无上菩提，也是无..
陈兵：金刚经讲解_陈兵如何读懂《金刚经》（二十）
须菩提，于意云何，如来有肉眼不？如是，世尊，如来有肉眼。须菩提，于意云何，如来有天眼不？如是，世尊，如来有天眼。须菩提，于意云何，如来有慧眼不？如是，世尊，如来有慧眼。须菩提，于意..
少
【少】 p0373瑜伽八十四卷二十一页云：少者：高广量不相应故。
陈兵：金刚经讲解_陈兵如何读懂《金刚经》（二十三）
须菩提，汝勿谓如来作是念：我当有所说法，莫作是念。何以故？若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者，无法可说，是名说法。佛自成佛以来，说法数十年，口若悬河，滔滔..
火遍处
【火遍处】 p0373集异门论十九卷十二页云：问：火遍处定，加行云何？修观行者、由何方便，而能证入火遍处定？答：初修业者、创修观时，于此世界，或取清净日轮火相，或取妙药光明火相，或取神珠..
陈兵：金刚经讲解_陈兵如何读懂《金刚经》（二十二）
须菩提，于意云何，佛可以具足色身见不？不也，世尊，如来不应以具足色身见。何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不？不也，世尊，如来..
火灾
【火灾】 p0372瑜伽二卷六页云：云何火灾能坏世间？谓有如是时，世间有情，寿量无限。从此渐减，乃至寿量经八万岁。彼复受行不善法故；寿量转减，乃至十岁。彼复获得厌离之心，受行善法。由此因..
陈兵：金刚经讲解_陈兵如何读懂《金刚经》（二十九）
须菩提，于意云何？可以三十二相观如来不？须菩提言：如是，如是，以三十二相观如来。佛言：须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。须菩提白佛言：世尊，如我解佛所说义，不应以三十..
陈兵：金刚经讲解_陈兵如何读懂《金刚经》（二十五）
复次，须菩提，是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。是法平等，无有高下，是法，即上面所说无上菩提，它是普遍一切而平等无别的诸法实相，是一切法普遍具有的、永恒不变的本性，其中没..
陈兵：金刚经讲解_陈兵如何读懂《金刚经》（二十七）
须菩提，于意云何？汝等勿谓如来作是念：我当度众生。须菩提，莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。佛又教诫须菩提：你不要认为佛这样想：我..
陈兵：金刚经讲解_陈兵如何读懂《金刚经》（二十八）
须菩提，于意云何？可以三十二相观如来不？须菩提言：如是，如是，以三十二相观如来。佛言：须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。须菩提白佛言：世尊，如我解佛所说义，不应以三十..
陈兵：金刚经讲解_陈兵如何读懂《金刚经》（二十六）
须菩提，若三千大千世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施，若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前福德，百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻，所不能..
内荷担苦与外荷担苦有别
【内荷担苦与外荷担苦有别】 p0368瑜伽八十七卷二十页云：复次由三因缘，内荷担苦、与外荷担苦、有其差别。一、所荷担。二、能荷担。三、荷担时。谓外荷担、色一分摄。或秆，或薪，或余种类，是..