获得清凉
【获得清凉】 p1406瑜伽九十一卷二十二页云：又即由彼如教授者所有正见，渐次胜进，先已远离下地诸欲，乃至上极无所有处。当于圣谛得现观时，便证无漏四念住等，乃至最后八圣支道，所有一切菩提..
贤善士法
【贤善士法】 p1341瑜伽二十五卷二十二页云：云何成就贤善士法？谓生高族，净信出家。或生富族，净信出家。颜容姝妙，喜见端严。具足多闻，语具圆满。或随获得少智少见少安乐住。由是因缘，不自..
诸欲出离
【诸欲出离】 p1345瑜伽十九卷二十二页云：又复毒蛇，譬诸欲境。毒蛇首者，譬诸欲中所有爱味。若诸愚夫，爱味诸欲，贪着受用；如蛇所螫。若有多闻诸圣弟子，远离诸欲所有爱味，如毒蛇首，终不爱..
懮界
【懮界】 p1325法蕴足论九卷二十二页云：云何懮界？谓顺懮触所起心懮，不平等受受所摄，是名懮界。
增上果
【增上果】 p1314瑜伽九卷一页云：与增上果者：谓由亲近修习多修习诸不善业增上力故；所感外分，光泽鮮少，果不充实，果多朽败，果多变改，果多零落，果不甘美，果不恒常，果不充足，果不便宜，..
缘有缘法
【缘有缘法】 p1301发智论十三卷二十二页云：云何缘有缘法？答：若意识，幷相应法，缘心心所法。
领纳相
【领纳相】 p1297瑜伽十一卷二十一页云：云何领纳相？谓随忆念过去曾经诸行之相。
粗重二十种
【粗重二十种】 p1474显扬十九卷三页云：麁重有二十种者：一、性执麁重。二、性烦恼麁重。三、性业麁重。四、烦恼障麁重。五、所知障麁重。六、定障麁重。七、业障麁重。八、报障麁重。九、盖障..
蕴等善巧差别有二十三种
【蕴等善巧差别有二十三种】 p1454显扬十四卷十页云：论曰：应知蕴等善巧差别、复有二十三种。谓异摄论善巧、闻所生智善巧、思所生智善巧、德所生智善巧、顺决择分智善巧、见道智善巧、修道智善..
识与意根为食
【识与意根为食】 p1436瑜伽五十七卷二十页云：问：云何识与意根为食？答：由三资持、所任持故；能与后后为增盛因，令彼得生。
声明处
【声明处】 p1392瑜伽十五卷二十页云：已说因明处；云何声明处？当知此处，略有六相。一、法施设建立相，二、义施设建立相，三、补特伽罗施设建立相，四、时施设建立相，五、数施设建立相，六、..
趣正法
【趣正法】 p1326瑜伽九十三卷二十页云：彼于尔时，由闻思慧，名趣正法。
端严
【端严】 p1297瑜伽二十五卷二十二页云：云何端严？谓能成就若往若还，若睹若瞻，若屈若伸，持僧伽胝，持衣持钵，端严形相。是名端严。二解 瑜伽八十三卷八页云：言端严者：谓具摄受诸少欲等，..
触处有十一种
【触处有十一种】 p1451大毗婆沙论十三卷十二页云：触处有十一种。谓四大种滑性、涩性、轻性、重性、冷性、饥性、渴性。问：为缘一触，生于身识？为缘多触、生身识耶？有说：但缘一触、生于身识..
离诸业障
【离诸业障】 p1425瑜伽二十一卷四页云：云何名为离诸业障？谓能远离五无间业。所谓于彼害母、害父、害阿罗汉、破和合僧、于如来所恶心出血。随一所有无间业障、于现法中，不作不行；如是名为离..
出世间一切种清净
【出世间一切种清净】 p0484瑜伽二十卷十六页云：云何出世间一切种清净？当知略有五种。何等为五？一、入圣谛现观。二、入圣谛现观已；离诸障碍。三、入圣谛现观已；为欲证得速疾通慧，作意思惟..
出世道离欲
【出世道离欲】 p0483瑜伽二十二卷一页云：云何名为由出世道而趣离欲？谓如有一，亲近善士。于圣法中，已成聪慧；于圣法中，已得调顺。于苦圣谛，如实知苦；于集圣谛，如实知集；于灭圣谛，如实..
出离慧
【出离慧】 p0482瑜伽九十三卷二十页云：此有学慧，能尽能出一切烦恼，及诸苦故；名出离慧。
出离乐
【出离乐】 p0481瑜伽三十五卷二十页云：正信舍家，趣于非家；解脱烦笼居家迫迮种种大苦。名出离乐。
出离地
【出离地】 p0481瑜伽二十二卷一页云：谓若由世间道而趣离欲，若由出世道而趣离欲，若此二道所有资粮，总略为一，名出离地。如彼论二十二卷至二十五卷广释。..