遮止不平等食
【遮止不平等食】 p1341瑜伽二十三卷十八页云：云何遮止不平等食？谓若说言：为除饥渴。由此遮止所食极少。若复说言：为摄梵行。由此遮止所食极多。若复说言：为断故受，为令新受当不更生。由此..
摩怛履迦藏
【摩怛履迦藏】 p1336显扬二十卷十四页云：复次佛世尊以十一种相，显了分别开示诸法；是名摩怛履迦藏。云何名为十一种相？一、世俗谛相，二、胜义谛相，三、菩提分法所缘相，四、此行相，五、此..
共相相
【共相相】 p0627瑜伽十一卷二十一页云：云何共相相？谓诸行共相，或有漏共相，或一切法共相，此所思惟，名共相相。此中三相，如其次第，即无常相、苦相、无我相。..
安住种姓亦已趣入及已出离补特伽罗
【安住种姓亦已趣入及已出离补特伽罗】 p0626瑜伽二十一卷十三页云：云何名为安住种姓亦已趣入及已出离补特伽罗？谓如前说。而差别者，已得圣道，及圣道果，烦恼离系。..
安住种姓亦已趣入而未出离补特伽罗
【安住种姓亦已趣入而未出离补特伽罗】 p0626瑜伽二十一卷十二页云：云何名为安住种姓亦已趣入而未出离补特伽罗？谓前所说所有黑品相违白品，当知即名安住种姓亦已趣入补特伽罗。而差别者，谓犹..
安乐种类自利利他
【安乐种类自利利他】 p0626瑜伽三十五卷十九页云：云何菩萨安乐种类自利利他？略说应知五乐所摄。何等五乐？一者、因乐，二者、受乐，三者、苦对治乐，四者、受断乐，五者、无恼害乐。如彼卷十..
安立思择
【安立思择】 p0625无性释八卷二十一页云：安立思择者：谓从此出，如所通达，为他宣说。是故说名安立思择。
安住具戒
【安住具戒】 p0625瑜伽二十二卷二页云：云何名为安住具戒？谓于所受学所有学处，不亏身业，不亏语业；无缺无穿。如是名为安住具戒。..
安住相
【安住相】 p0625瑜伽十一卷二十一页云：云何安住相？谓四识住。即识随色住等，如经广说。此所思惟，名安住相。
安住
【安住】 p0625瑜伽七十八卷二十页云：安住者：谓或安立补特伽罗；或复安立诸法遍计所执自性；或复安立一向，分别，反问，置记；或复安立隐密，显了，记别差别。二解 如九种心住中说。三解 杂集..
多修空住速证菩提
【多修空住速证菩提】 p0624瑜伽九十卷二十页云：当知世尊，于昔修习菩萨行位，多修空住；故能速证阿耨多罗三藐三菩提。非如思惟无常苦住；是故今者，证得上妙菩提住已；由昔串习随转力故；多依..
多诸定乐
【多诸定乐】 p0623瑜伽二十卷二十二页云：多诸定乐，应知略有六种。谓若有已得三摩地，而未圆满，未得自在；彼应修习止举舍三种善巧。由此发生多诸定乐。若有于三摩地，已得圆满；亦得自在；彼..
多诸思择
【多诸思择】 p0623瑜伽二十卷二十二页云：云何名为多诸思择？谓胜善慧，名为思择。由此慧故；于昼夜分自己所有善法增长，如实了知；不善法增长，如实了知。善法衰退，如实了知；不善法衰退，如..
老死支
【老死支】 p0621成唯识论八卷十页云：诸衰变位，总名为老。身坏命终，乃名为死。老非定有，附死立支。又云：老虽不定；遍故立支。诸界趣生，除中夭者，将终皆有衰朽行故。二解 大毗婆沙论二十..
缘起自性
【缘起自性】 p1301大毗婆沙论二十三卷九页云：问：如是缘起，自性是何？答：五蕴、四蕴、是此所说缘起自性。谓欲色界，五蕴为自性。若无色界，四蕴为自性。如说自性，我物相分本性，亦尔。..
僧伽胝
【僧伽胝】 p1293瑜伽二十四卷十一页云：谓有大衣，或六十条，或九条等，或两重刺，名僧伽胝。
说
【说】 p1284瑜伽十三卷二十页云：云何说。谓四种言说。一、见言说，二、闻言说，三、觉言说，四、知言说。
梦觉造善恶业受果不同
【梦觉造善恶业受果不同】 p1281唯识论二十卷九页云：若如梦中、境虽无实；而识得起。觉识亦然。何缘梦觉造善恶行，爱非爱果，当受不同？颂曰：心由睡眠坏，梦觉果不同。论曰：在梦位心，由睡眠..
实性
【实性】 p1271瑜伽九十三卷二十一页云：如实因性、故名实性。
远补特伽罗
【远补特伽罗】 p1257瑜伽二十一卷十四页云：云何名远补特伽罗？谓有如是补特伽罗，由时远故，去涅槃远。或有复由加行远故；说名为远。云何名为由时远故去涅槃远？谓有如是补特伽罗、经多百生，..