部执
（杂语）各部之执见也，如小乘二十部之类。唯识枢要上本曰：佛涅槃后，因彼大天，部执竞兴。唯识了义灯一本曰：部是众义，名圣弟子为部。执是取义，皆取佛说三藏之中所说法义。..
部执
（杂语）各部之执见也，如小乘二十部之类。唯识枢要上本曰：佛涅槃后，因彼大天，部执竞兴。唯识了义灯一本曰：部是众义，名圣弟子为部。执是取义，皆取佛说三藏之中所说法义。..
部主
（杂语）小乘之二十部各谓其开祖为部主。【又】真言胎藏界之三部各立部主，金刚界之五部各有部主，部主有二义：一者国主之义，一者执权之义也。秘密瑜伽学习上曰：部主者此有二说：一如国主，大..
部主
（杂语）小乘之二十部各谓其开祖为部主。【又】真言胎藏界之三部各立部主，金刚界之五部各有部主，部主有二义：一者国主之义，一者执权之义也。秘密瑜伽学习上曰：部主者此有二说：一如国主，大..
乾闼婆城
（杂名）又作犍闼婆城、犍闼缚城、巘达嚩城。译寻香城、蜃气楼。乐人名为乾闼婆，彼乐人能幻作楼阁以使人观，故名之为乾闼婆城。而现于空中之蜃气楼类是，故亦称为乾闼婆城。以譬物之幻有实无也..
乾闼婆城
（杂名）又作犍闼婆城、犍闼缚城、巘达嚩城。译寻香城、蜃气楼。乐人名为乾闼婆，彼乐人能幻作楼阁以使人观，故名之为乾闼婆城。而现于空中之蜃气楼类是，故亦称为乾闼婆城。以譬物之幻有实无也..
普化
（人名）唐镇州普化和尚，不知为何处人，事盘山宝积禅师，密受真诀，唯振一铎，佯狂，无测其由，感通元年振铎凌空，隐隐而逝。见宋僧传二十、传灯录十。..
普化
（人名）唐镇州普化和尚，不知为何处人，事盘山宝积禅师，密受真诀，唯振一铎，佯狂，无测其由，感通元年振铎凌空，隐隐而逝。见宋僧传二十、传灯录十。..
略念诵法
（修法）金轮时处仪轨说此法。是行者或旅行或多事不能行广法时，或其人之性为不好广轨者而说之也。其次第先以护身法清吾三业，次以小金刚轮之印明，成坛场，次结其尊之根本印，诵其明七遍，以加..
略念诵法
（修法）金轮时处仪轨说此法。是行者或旅行或多事不能行广法时，或其人之性为不好广轨者而说之也。其次第先以护身法清吾三业，次以小金刚轮之印明，成坛场，次结其尊之根本印，诵其明七遍，以加..
眼目异名
（譬喻）名虽异，其实同，譬之眼目，名异其实同也。俱舍光记一曰：一切与诸，眼目异名。同二十曰：性之与体，眼目异名。
眼目异名
（譬喻）名虽异，其实同，譬之眼目，名异其实同也。俱舍光记一曰：一切与诸，眼目异名。同二十曰：性之与体，眼目异名。
雁行
（杂语）以雁行之不乱，喻行列之整齐也。续高僧传二十二曰：应供列雁行之僧，戒闻叙重受之夏。又作雁立。敕修清规二曰：参头领众雁立，插香喝参，三拜，退分东西序后，雁立。..
雁行
（杂语）以雁行之不乱，喻行列之整齐也。续高僧传二十二曰：应供列雁行之僧，戒闻叙重受之夏。又作雁立。敕修清规二曰：参头领众雁立，插香喝参，三拜，退分东西序后，雁立。..
云岩扫地
（公案）从容录二十一则曰：云岩扫地次，道吾云：太区区生。岩云：须知有不区区者。吾云：恁么则有第二月也？岩提起扫帚云：这个是几月？吾便休去。是示忙中有闲，不更涉第二头，扫地之时为扫帚..
云岩扫地
（公案）从容录二十一则曰：云岩扫地次，道吾云：太区区生。岩云：须知有不区区者。吾云：恁么则有第二月也？岩提起扫帚云：这个是几月？吾便休去。是示忙中有闲，不更涉第二头，扫地之时为扫帚..
云门屎橛
（公案）僧问云门：如何是佛？门云：干屎橛。干屎橛者，拭人粪之橛之乾者。取至污秽之意。见会元十五、无门关二十一则。
云门屎橛
（公案）僧问云门：如何是佛？门云：干屎橛。干屎橛者，拭人粪之橛之乾者。取至污秽之意。见会元十五、无门关二十一则。
软语
（杂语）温言适人情之语也。涅槃经二十曰：诸佛常软语，为众故说粗。粗语及软语，皆归第一义。是故我今者，归依于世尊。
软语
（杂语）温言适人情之语也。涅槃经二十曰：诸佛常软语，为众故说粗。粗语及软语，皆归第一义。是故我今者，归依于世尊。