叹身向人女索欲供养戒犯相
亦名：叹身索供戒犯相、向女叹身索供戒犯相子题：大姓、下姓行事钞·随戒释相篇：“律云，叹身者，端正、好颜色，大姓，出家、持戒、修善法、行十二头陀等。不索淫欲供养者偷兰，说欲并自叹者僧..
破僧假佛分别
子题：佛不入羯磨僧、破法轮僧必须假佛、羯磨摄僧法故不假佛、法轮竞化故须假佛、僭戒本疏·十三僧残法：“假佛明破者。若破羯磨，不假自号为佛，又佛不入羯磨僧故。若破法轮，必须伪佛，以僭敷..
净持戒名胜士
行事钞·标宗显德篇：“月灯三昧云，虽有色族及多闻，若无戒智犹禽兽。虽处卑下少闻见，能净持戒名胜士。”资持记释云：“月灯经中偈文，彼经不出，未详所以。上半偈明俗贵道贱。色谓仪貌；族即..
护国四王
（天名）又作护世四王。持国，增长，广目，多闻之四天王也，此四天居须弥山四方之半腹，常护持四天下，故名护世，又名护国。法华经曰：护世四天王。..
五五百年
（术语）佛灭后五期之五百年也。一期各说一坚固，以示法之兴废。一、解脱坚固，谓佛灭后第一之五百年间。以正法盛，得解脱者多故也。二、禅定坚固，谓等二之五百年间。以虽无得解脱者。而禅定者..
十三力
（名数）一、因力，宿世之善根力也。二、缘力，善智识之教诲力也。此因缘和合，能起行。三、意力，如理作意之力也。四、愿力，求菩提之力也。五、方便力，依法巧修之力也。六、常力，常依法而修..
观辉居士：第八卷 第二十章 不艰苦修证 纵得多闻 徒益戏论
楞严经白话解 第八卷 第二十章 不艰苦修证 纵得多闻 徒益戏论内容提要：世尊诃责阿难，你现在的状态，距离菩提涅槃还很遥远。如果你不经过长时间辛勤修证，即使你心念十方如来，你勤诵十二部经..
观辉居士：楞严经白话解卷第八 第二十章 不艰苦修证 纵得多闻 徒益戏论
第二十章 不艰苦修证纵得多闻 徒益戏论内容提要:世尊诃责阿难,你现在的状态,距离菩提涅槃还很遥远。如果你不经过长时间辛勤修证,即使你心念十方如来,你勤诵十二部经,你能说恒河沙那么多的的清净..
天王
（天名）欲界六天之最下天，在须弥山半腹之四方，有天主四人，谓之四天王：东曰持国天王，南曰增长天王，西曰广目天王，北曰多闻天王。..
小乘十八部
（名数）据宗轮论之说，佛灭后百年依大天分上座大众二部，其第二百年由大众部出一说部，说出世部，鸡胤部，多闻部，说假部之五部，又于第二百年末出制多山部，西山住部，北山住部之三部，合有八..
大义城
（譬喻）唐沙门慧海曰：身为大义城。经云：多闻者善于义，不善于言说。言说生灭，义不生灭。义无形相，在言说之外。
上座十法
（名数）十诵律云：具十法者名上座：一、有住处，言住处者，婆娑论云：道及果空，三摩地，能引彼力殊胜，能使身心安住不动，故名上座之住处。二、无畏，三、无烦恼，四、多闻，五、辩言具足，六..
多闻与所知障
凡人多半眼高手低，能说不能做。聪明人和知识分子尤其是这样。这些人读书读得多，有机会认识很多人的思想见解，加上天生聪明，能举一反三，可以说得比别人更好。但是，检查他们的行为，往往说的..
毗沙门
四天王天中北方天王的名字，华译为多闻，即多闻天王。
阿难陀
华译庆喜，是白饭王的儿子，提婆达多的弟弟，佛的从弟，生于佛成道之夜，后来随佛出家，侍奉佛二十五年，为佛执事弟子，以多闻第一著称。..
护国四王
又名护世四天王，即持国、增长、广目、多闻之四天王，他们住在须弥山四方的山腰，时常护持四天下，故名护世，又名护国。
护世四天王
又名护世者，四天王是持国、增长、广目、多闻。因此四天王是守护世界的善神，所以叫做护世四天王。
善知识
摩诃般若经云。能说空。无相。无作。无生无灭法。及一切种智。令人心入欢喜信乐。是名善知识○华首经云。有四法是善知识一能令人入善法中。二能障碍诸不善法。三能令人住于正法。四常能随顺教化..
多闻第一
阿难尊者在佛十大弟子中，以多闻第一著称。
多闻坚固
佛灭后的第三个五百年为多闻坚固时期。