四大假合
四大假合◎ 佚名讲完了《洗髓经》的心法，接下来阐述四大假合的观念，帮助修行人了解这能量生成与运行的道理。 四大就是地、水、火、风，这观念来自古印度文明，其认为世界上所有物质都可以粗分..
《维摩经》各品之大意
◎ 理 净《维摩诘经》全经共分十四品，依通例区分，第一品为序分，记述法会之缘起；第二品至第十二品为正宗分，是一部经的主体内容；末后两品为流通分，即结束语，是佛嘱托弟子如何奉持此经。今..
大般若经纲要序
◎ 通门西方圣人所说修多罗，浩汗洋溢，自非摩诃衍上士，具闻持海，不足以受。盖非世间寻常文字，乃出世第一义天也。像法中有龙树大士，以智辩威猛力，直诣大龙宫中，穷所结集法藏，见《华严经..
禅宗的精神
◎ 巴 宙禅宗学派的简洁提纲：教外别传；不立文字；直指人心；明性成佛。这就是传统所认为的菩提达摩思想。但是，如果我们对公元八世纪以后兴盛的禅宗检讨一下，我们就会认为禅宗更符合发扬光大..
佛不是道
◎ 袁焕灿甘厅长典夔偕其夫人及邑人陈耀鱼来山。饭后品茗，因请益。夫人固治净宗，甘曰：佛与道同邪异邪？袁先生曰：非异非同。甘曰：愿乐欲闻？先生曰：佛道皆一心之显，故曰非异。然道不是佛..
乐住阿兰若
出家乐住阿兰若，昼夜应作如是观：阿兰若处真道场，一切如来成正觉；阿兰若处妙法空，出世正法之所生；阿兰若处圣所尊，能生三乘圣道故；阿兰若处圣所宅，一切圣贤常住故；阿兰若处如来宫，十方..
回向之窍诀
行持任何善法，师兄们都要以三殊胜摄持：先发心度化天下所有的众生，中间专心行持善法，最后把善根回向给所有众生。回向完了以后，可以再对自己或他人进行专门回向。专门回向是三殊胜结束之后才..
千佛的经典依据
◎ 沙武田在佛教尊像谱系当中，有佛、菩萨、弟子、罗汉、天王、力士、天龙八部众等，其中单就佛像而言，小乘佛教讲只有一佛即释迦佛，而大乘佛教则主张佛有无数，如恒河沙。正所谓众生皆有佛性..
因中色空
秦跋陀禅师问生法师：讲的什么经论？生法师说：《大般若经》。秦跋陀禅师说：怎么说色空义？生法师说：众微聚叫色，众微无自性叫空。秦跋陀禅师说：众微未聚，叫作什么？生法师不知所措。 秦跋..
时时可死 步步求生
◎ 雪 虎 出家后的弘一法师更是特别，完全是不按常规套路出牌，第一他不固定于某一寺庙，第二他不担任寺内任何职务，第三他不收弟子，由是完全弃绝于传统的宗教体系之中。正如他对寂山长老所说..