今人修行，为何念佛者多，往生者少
谛闲法师夫百千法门，同归方寸。河沙功德，总出心源。一切逆顺苦乐生死涅槃，离此心外，无片事可得。故曰是心作佛，是心是佛；是心作地狱，是心是地狱。念佛求生净土，亦复如是。是心想净土，是..
世世生生，除办慧业外，其余尽是办痴业
修慧一事，极为重大；满世间人只说聪明、不说智慧者，何以故？当知慧从心修，聪从境得；从心了心则慧明，从境研境则聪发。不但世人未尝研心，即我等住禅堂负研心责任之人，尚未研心，不其难乎？..
佛法当中的真富贵
惟觉老和尚问：什么是佛法当中的真富贵？它的含义是什么？惟觉老和尚答：在战国时代有一位颜斶，是一位隐士。齐宣王为了治理好国政，到处寻访有智慧、有德行的贤士。齐宣王见到颜斶，很欣赏他，..
觉群佛学译丛总序
◎ 觉 醒佛教源于印度，而发扬光大在中土。自东汉时输入，经诸多朝代之努力，将原为梵文（或巴利文）等古天竺文字的佛经译为汉语，并通过手工抄写到印刷技术之运用，终于使佛法深入人心，广大信..
道学的来路
◎ 邱汉生我们考察了魏晋以来佛学与玄学交融合流的概况。以后的佛学思想尽管流注着玄学的血液，去却斩断了原来所胚胎它的魏晋玄学 这一母体的脐带。然而当它离开了原来所倚存的魏晋玄学而真正独..
果子的宗教想象
◎ 孙英刚水果是中古时期佛教寺院的重要食物来源，不但可以作为时药，还可以在过中之后榨汁饮用，补充能量，也就是作为非时药。水果对于佛教的重要性，可以从佛经屡屡出现的佛祖关于水果的谈话..
永海法师：洗浴身心
洗浴身心《杂阿含经》一一六九经 白话:佛陀在拘萨罗国游化,住在孙陀利河旁的丛林中。有一婆罗门前来探望佛陀,问讯之后,退坐一旁。婆罗门请问佛陀 :「佛陀! 你曾到孙陀利河中洗浴身体吗?」佛陀反..
太虚大师的“新”思想
太虚大师的新思想◎ 太 虚 新的意义平常说新乃对旧的反面而言，而佛法真胜义中无新无旧，缘生义中则没有一定的分划，小至一事一物，大至一世界乃至无量世界，都刹那刹那生灭相续的迁流着而新陈..
净土宗十三祖-印光大师简介
近代常惭愧僧、印光、圣量大师，莲宗十三祖也。陕西赵氏子，少业儒，曾辟佛，病目几丧明，始悟前非。年二十一。出家受具戒，读龙舒净土文，知念佛乃了生脱死之要道，即专念佛号，工作时心不离佛..
大雄宝殿
大雄宝殿里，一般供奉释迦牟尼佛，而释迦牟尼的德号叫大雄，所以叫大雄宝殿。大雄宝殿是佛教寺院中供奉佛像的正殿。大雄为佛的德号，为什么叫大雄？是因为佛具足大力，能降伏四魔，四魔是指：其..