佛说因果报应法则
一、自作自受佛在《百业经》中开示我们：一切善恶业果不会成熟于地、水、火、风四大之上，只会成熟在自己的五蕴、十二处、十八界之上。所以我们如今在身心、环境上所感受的一切果报，都必源于..
真爱的四个层面：慈悲喜舍
一行禅师佛陀对爱的教诲丰富而深刻。想要一天 24小时生活在爱的境界中是可能的。一举一动、扬眉瞬目、起心动念、一言一语都可以充盈着爱。佛陀时代，婆罗门教信徒祈祷死后能够升到天堂，与婆罗..
生报与后报
◎ 昌 臻 生报：今生作善、作恶，来生享福、受苦。父母积阴德，子孙享福报，也属于这类。用同仁堂的例子来说明。同仁堂有二百多年的历史。它的祖先信佛，求功名不成便想做济世活人的事，就开中..
凡事有因果
凡事有因果◎ 妙 音修道不要怕吃亏，吃亏代表你给得起，多给别人好处嘛，就当作布施。除非你自己有邪念，否则一般不会有吃亏的事情。有些人贪便宜，求发财，想要不劳而获，自然就碰到人起邪念了..
开封的古寺
中国摄影师裕泰1910年10月和1911年2月之间为查尔斯郎弗里尔（Charles Lang Freer）先生拍摄的开封的古寺照片，现在收藏于美国华盛顿赛克勒与弗利尔艺术画廊的档案里，并公布于Smithsonian Inst..
宗性法师：中国禅宗初创期的念佛论
一、引言佛教自传入中国后,宗派林立是中国佛教的一大特色。在众多的佛教宗派中,禅宗以其独特的理念和接引方法,一直活跃在中国佛教史的舞台上。但宗派的弘扬并不是单纯的,总是相互影响而又有着十..
敦煌《坛经》写本跋
◎ 任继愈《坛经》在我国佛教发展史及思想史上有过深远影响，也曾引起国内外学术研究者的重视。中国僧人的语录被后代学人（禅宗一派）尊奉为经，只此一家。隋唐以后出现过不少伪经，这些伪经的..
思归集（四）
思归集卷三印光法师鉴定思归子释如岑敬辑坚密大师(字成时,吴姓,歙县人,廿八出家,禅教二宗,多所参访,及见蕅益,遂终身依止,歙人延师居仰山,山中猛虎皆驯服,撰斋天仪,感天神现身,后住江宁半峰,大弘..
阿赖耶识、异熟识、无垢识间之关系
阿赖耶识、异熟识、无垢识间之关系 《瑜伽师地论》卷九，当来下生弥勒尊佛（以下「当来下生」四字皆省略）云：【云何缘起体？若略说由三种相建立缘起，谓从前际中际生，从中际后际生。中际生已..
宗性法师：如何看待僧俗之间的关系？
为什么要讲今天的僧俗关系呢？因为我觉得，今天的僧俗关系不太好处。不要以为今天当和尚容易，挺难的！我读书的时候也跟你们一样，戴个眼镜。有一次上街买书，旁边人看着我，说：哎呀，和尚还戴..