平常语·甘露味
平常语甘露味◎ 梦 参功夫要在日常练习，心不外驰，专注一境。心一起念头，观察是善是恶？善念跟定境、般若相合，恶念是违背的。尽起善念，不起恶念，随顺法性，渐渐能入空义。 摘自《梦参老和..
佛教的逻辑
佛教的逻辑◎ 林欣浩佛教的两大基础理论里有一条万法缘起，光看这一条理论，我们就能发现佛教有极强的逻辑性。万法缘起是一个几乎每个人都会同意的简单道理，但是就这么一路推理，我们最后得出..
佛教死亡的看法
佛教如何看待死亡◎ 多识仁波切 死是分段生命的死亡。有生就有死，这是无法改变的生命规律，既然有生，也就有死。佛教对待生死，抱有一种正确的、积极的态度，既不是知生命短暂而悲观失望，消极..
因缘所生法
因 缘 所 生 法◎ 梁启超一般人多以佛教为谈玄家，在后此各派佛学诚有此倾向，原始佛教却不然。释迦是一位最注重实践的人。当时哲学界最时髦的问题如世界有始无始，有边无边，身体与生命是一是..
涤华禅师：《金刚经注解》三十二
涤华禅师《金刚经注解》三十二5、应观佛法性当观如来身 无相遍一切 本心无邪断 法性放光明佛法本无相 佛性亦无形 然而遍十方 三世无穷竭6、即导师法身无着相尘法 法身遍十方 清净心常现 着相无..
《禅宗正脉》
《禅宗正脉》是禅宗祖师大德参禅悟道时的机缘语录节选本，共十卷，明代如卺撰，成书于弘治二年（1489），收在《万续藏》第一四六册、《禅宗全书》第九册。本书作者鉴于《五灯会元》浩繁难读，..
中国式佛陀之美
中国式佛陀之美◎ 张 弓 在佛陀造像艺术中，各种形象的佛陀永远是主角。佛陀造像的功能，首先是供众瞻拜，已唤起信众的信向；他同时又是艺术品，给人以审美的愉悦。这就是所谓佛教艺术两重性的..
法语辑要
法 语 辑 要 ◎ 海 涛 1. 以要言之，无方便者虽行六波罗蜜，内不能离我心，外取诸法相，所谓我是施者，彼是受者，是布施物。是因缘故，不能到佛道！2. 是人无般若波罗蜜无方便力，过去作功德无..
种福
种 福◎ 李炳南 问：做善事，种善因，将来可得善果，这是一定的道理，可是念经念咒会种福，则令人费解。 答：既信种善因得福果，当知种恶因得苦果。请细体察众生日日所作：身多杀盗淫，口多妄语..
须弥山
须弥山一词源自婆罗门教，被佛教引用。据《长阿含经》卷十八《阎浮提洲品》说，须弥山高出水面八万四千由旬，水面之下亦深达八万四千由旬。其山直上，无所曲折，山中香木繁茂，山四面四埵突出，..