王骧陆：印心精舍释名
印心精舍释名自古佛佛道同，心心相印，无非为一大事因缘而入世度生。自我释迦佛后，历代祖师及诸大德因之，皆当仁不让之意也。今吾人亦为此大事而设印心精舍，道场虽有大小之殊，宗旨岂有异哉。..
王骧陆：菩提法用 性灵
性灵宇宙间一切一切，由人类以至万物，无不各有其性，即无不各有其灵，灵是灵用。如铁有坚性，有坚的妙用，这是铁的灵；棉花有柔性，即有柔的灵用，这是棉的灵。但棉和铁，不能自启其用，而人为..
阿姜查禅师：心灵的资粮 - 法的战争
法的战争我们征服我们自己我们并不去征服他人我们作战但却只是对杂染烦恼而战与贪婪作战,与瞋恨作战,与愚痴妄想作战这些都是敌人;在佛教的修行中,在佛道中,利用坚忍的耐久力,我们以法来作战。经..
王骧陆：简捷放下法门
简捷放下法门凡初学者，不习于放下法门，实无从下手，于是硬制此念勿起，以为放下，或将心归入身上，守窍守丹田，执住精气神，自以为得定见性，皆非正道。今示一简捷法门，但有先决条件，行者务..
王骧陆：学佛心要
世人要去苦恼，除灾祸，得康健，保富贵，先得明心；心明则不造业作恶，祸害自远，身心泰然矣。但明心必学佛，学佛必自求，求佛得一，求己得七，此为正因，别无二法。初学佛者，先读此书，明心要..
王骧陆：接引与授法
接引与授法接引法门所贵乎善知识者以其能方便也，引其人入正道也，热肠也，不惮烦也。倘自己根本未明，虽热心为人，然般若不开，总是执取我见，一切不圆，无形中贻误后学，造无量业。善因而得恶..
王骧陆：印心随笔
印心随笔初学佛凡初学佛，如木匠伐木，愈取大材愈好，小一寸，即失数尺之用，是以取法乎上，先立乎其大者。从教入者，每被无形封住，日后极难发展。从宗入者，非得明师量材，亦易入歧途。但料是..
王骧陆：简捷禅定之法
炎炎长夏，闷热烦恼。于人事颠倒、无可排解之时，用一断字法：(啪)当下身心，一齐放下！顿如木石相似，一念不起(并此文亦毋著)，而又见闻了了。看这是什么？此时善亦不思，恶亦不想，非空非有。..
王骧陆：佛说阿弥陀经分段正义
佛说阿弥陀经分段正义一、法会圣众同俱分同俱者，俱此正修功德也。从来读《弥陀经》者往往徒慕西方之极乐，而未明极乐之意境；徒知西方有相之庄严，而未达无相之功德庄严；徒发愿往生，而未解如..
王骧陆：真心息妄法
真心息妄法元知纳禅师有真心息妄法十门，兹再伸其义：第一门觉察。此功夫最为紧要，由未悟以至彻悟，由初地以至十地，无一事无一时不要凛觉。不但才起一念要觉察，即日常应付人事，应对万机时，..