透过言行看见心
透过言行看见心 为什么有的人不能容人呢?年轻人问。因为有的人心太小,小到只能容下自己。大师答。为什么有的人常常迷失于自己的心灵呢?因为有的人心太大,欲望太大,无边的欲望让他们迷失了人生的..
无我是没有我的存在?
“离有情义”、“依他起义”和“无动作义”，都是说明无我的道理的。“有情”的巴利语是“萨埵”(Satta)，人和一切有情感的生物都叫做有情。婆罗门教和其他各派主张一切有情都有一个常住的(固定..
能利法师：《佛教境界与世界文化融合》报告题纲(下)
《佛教境界与世界文化融合》报告题纲(下)报告人:武汉归元寺能利法师二 世界文化的融合A、宗教的融合宗教的目的:解决人生的终极问题,是人生的意义之所向。佛教成佛、道教即身成仙、基督教升天堂..
妙心法师：大话《观无量寿佛经》之三
大话《观无量寿佛经》之三这一天终于到来了。当阿阇世再次带领从人前往提婆达多僧团供养时,提婆达多开始一步步地把他酝酿已久的计划向太子游说。他首先向太子勾画出了一个摩揭陀国以及佛教未来..
妙心法师：论“化仪四教”中渐教的现实意义
论“化仪四教”中渐教的现实意义观当世之学佛者,每多舍渐求顿之辈,却浑然不知与佛同时之舍利弗、大迦叶等,尚是渐教根性,况我等末世凡俗?观释尊说法时,渐初(阿含说法十二年)、渐中(方等说法八年)..
妙心法师：《莲宗宝鉴》译注 卷一之七
《莲宗宝鉴》译注 卷一之七[原文]归依三宝佛为三界大师,法是群生眼目,僧乃六和上士;并为真净福田。背之则邪,顺之则正,神功莫并,圣力难思。除苦如药鼓落镞,脱难若霜剑突围。变苦为乐而刹那,革凡..
妙心法师：《摩诃止观》之十乘观法
十乘观法:一观不思议境、二真发菩提心、三善巧安心、四破法遍、五识通塞、六道品调适、七对治助开、八识位次、九能安忍、十无法爱。如上十法可度生死、可成佛道,故名十法成乘,又名十乘观法。是..
成都文殊院清定师
成 都 文 殊 院 清 定 师清定师,四川绵阳人。年幼时由舅父背负至本县某寺出家,1922年赴成都文殊院受戒,中间曾返回本县,后仍回文殊院,在佛经流通外工作。文化大革命期中,被派往郊区凤凰山看守山..
王文礼：用文化内涵提升茶产业
说起中国茶，就一定会想到福建；说起福建的茶，就不能不提安溪铁观音。安溪铁观音，在上个世纪80年代，还只是普通的农副产品，如今已是中国驰名商标、中国十大名茶之首。铁观音茶产业的发展壮..
净土法门法语：各人修各人的，各人有各人的果报
1、没有冤家、没有对头，能不能做到?能。一切的恶人、恶事我们遇到了，没有怨恨人的心，统统做还债想，过去生中大概我这么对他的，他今天用恶意来对我，这个报消掉了。没有怨恨、没有仇敌，欺负..