出家在家因缘不同切莫强求
静波法师《维摩诘经方便品》中说：示有妻子，常修梵行。维摩居士也有自己的妻子，但是他又去修梵行、离欲。你说那是不是功夫呢？绝对是功夫。我要再重复一遍曾经说的一句话：放下不是放弃，随缘..
发愿恒常出家
一方面三世诸佛都是以出家相示现成道的，一方面出家的功德非常大。《大宝积经》中说：设满恒沙界，珍宝供养佛，不如一日中，出家修寂静。《三摩地王经》中也说：如果有人在数劫中供养诸佛一切上..
念佛具足六度
◎ 蕅 益真能念佛，放下身心世界，即大布施；真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒；真能念佛，不计是非人我，即大忍辱；真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进；真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定；真..
复得返自然
◎ 正 慈 檐前施饭来飞鸟，林下行香踏落花。 自解刹那知佛性，不劳更喻几尘沙。--唐释广宣素来喜欢依傍大山和清流，喜欢清静、清新、空旷自然的乡野，故闲暇时光总想躲开繁闹，到乡下走走看看，..
六度之喻
◎ 悟 彻佛教的修行法门很多，其中有六种让众生得度之道，称为六度，即：第一、布施，可以种一收十，改造自己悭贪的性格；第二、持戒，可以清净三业，改造自己恶性的行为；第三、忍辱，可以自他..
一心不乱就是定
◎ 虚 云佛所说法，千经万论，总是要众生明自己的心。若人识得心，大地无寸土。众生无量劫来，被物所转，都是心外见法，不知自性。本来无一物，万法了不可得，妄执心外有法，成邪知邪见。既然说..
何谓“阿鞞跋致”
◎ 自 在又舍利弗！极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。读过《阿弥陀经》的应该对这句经文不会感到陌生。可究竟什么是阿鞞跋致呢？为何《阿弥陀经》要特别突出这一点呢？阿鞞跋致或作阿惟越致，..
清净法师：对“幸福”两种不同的描述
佛教幸福观的究竟内涵是：不要试图摒弃或改换相对的存在状态，而应了解它的真实本质，体悟它本具的完美，享用它自然的奉献，感受它圆满的幸福。当代社会越来越多的人认为，佛教是大众趋向幸福最..
人生丛林
◎ 林清玄佛教把大的寺院称为丛林，特别是禅宗的寺院。那是由于僧众合和，犹如大树丛聚成林，另外还有功德丛林的意思，因此后世居士聚集的团体，也称居士林。丛林！是多么好的一个象征，在现代..
禅修的入门实践方法
◎ 净 慧我们的心念就像小溪流水一样，就像长江的滚滚波浪一样，就像大海一样，没有一时一刻平静过。那么我们为什么从小溪说到长江大河再说到大海呢？我们的人心呢，有时候会有一些相对的平静，..