令断勤(律仪断)
两翼篇 四、四正勤、四如意足 4-1-2 令断勤(律仪断)(二)名律仪断，谓于已生恶不善法为令断故，生欲、策励，乃至广说。 由于已生恶不善事，应修律仪令其断灭，不应忍受，由是因缘，名律仪断。 (..
博学与多闻
博学与多闻「生有涯学无涯」生存在这二十世纪的年代，世人面对众多新的知识挑战，特别在现代资讯发达的时代，电脑科技等知识都取替了旧古时代的学问。如果不能掌握到一些新知识就会追赶不上，被..
不留痕迹
不留痕迹若观无生法，于生法得离；若观无为法，于有为得离。《大智度论卷十五释初品中羼提波罗蜜法忍义》从这个偈子看来，无生法和无为法是得智慧、断烦恼的依据。无生法和生法相对，而无为法和..
念念成功
念念成功若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。《法华经卷一方便品》偈子说，如果有人，心念散乱，到了寺院里，以恭敬心称念佛的圣号，便已成就佛道。果真有这么大的作用吗？这是因..
吉祥安乐不假外求
吉祥安乐 不假外求有人往邪道求，有者向权霸谋，更甚者是往鬼神要。由於人心劣性的倾向，故宗教得以衍生不息，诸多的外道神棍及灵媒也就藉著「替天行道」、为神服务的旨意，诳称自己为某神所托..
受持三皈依及八戒法
学处篇 第三节、受持三皈依及八戒法一、请求三皈依及伍波萨他八戒求戒者先礼敬比库三拜，然后念诵请求受三皈依及伍波萨他八戒文：Aha, bhante, tisara?ena saha aha?ga samanngata uposatha- s?..
生命的构成
第二章、生命的本质 第二节、生命的构成生命，在佛陀的教法中是一个很重要的课题。佛教要分析生命的构成，认知生命的真相，研究生命的本质，最终目标是为了解脱生命的诸苦。佛教把构成生命的因..
生命之因
第三章、了解您的烦恼 第一节、生命之因佛教强调：正如生病可以找出病因，生命也必然是有因的。然而，生命并非由所谓的上帝、生主、大梵天、大自在天所创造的，也不是由佛菩萨的创造的。佛教并..
涅槃寂静
第一篇 涅槃寂静壹 前言长久以来，佛教有许多深奥微妙的义理，被世人严重地扭曲、误解，甚而形成对佛教的戏谑。譬如涅槃本是学佛的人千辛万苦所希望求得的圆满幸福境界，但是一般人误把涅槃当作..
有情生命循环的过程（十二缘起）
有情生命循环的过程（十二缘起）有情生命循环的过程分为十二步，依次是：1.无明2.行3.识4.名色5.六入6.触7.受8.爱9.取10.有11.生12.老死。这就是我们常说的十二缘起。一.无明：就是有情生命体在..