编者按：在中华民族伟大复兴的新征程上，全面从严治教是宗教健康传承的根基，亦是坚持我国宗教中国化方向的实践路径。自古以来，中国佛教高僧以戒为师、以德为本，将从严治教的精神融入修行与弘法之中，为后世树立了光辉典范。本性法师编撰的《中国历代高僧从严治教事迹》文稿，从浩瀚典籍中提炼36种精神品质，每一种精神品质以4位高僧事迹及5句儒释道名言，以古鉴今。以下内容选自《中国历代高僧从严治教事迹》“以身作则”篇章。

（1）其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》

（2）圣人处无为之事，行不言之教。——《道德经》

（3）以身教者从，以言教者讼。——《后汉书》

（4）若己无德，己所未度，而能度人，无有是处。——《法句经》

（5）学道之士，要先正其心，然后可以正己正物，其心既正，则万物定矣。——《禅林宝训》

唐朝并州义兴寺道亮法师

《续高僧传》记载，唐朝并州义兴寺道亮法师是一位颇具影响力的高僧，他15岁时就厌恶世俗，投到备禅师门下出家。备禅师博闻强识，是有名的大德。道亮法师在箕山受具足戒，随后到太原归依慧瓒禅师，以念定为主，同时兼学律宗。他跟随严律师学习，专攻四分律，日夜不懈。

后来，他又跟随严律师前往石州听《地持论》，经过长时间的学习，对经文义理融会贯通。道亮法师16岁就开始讲经说法，一直到80岁。

他曾奉师命前往飞龙山以诵经为业，当时山上有三十位禅僧，而净人很少，只有道亮法师一人承担众多事务。他每天给自己规定舂五斗粟的任务，坚持了将近六年，从未懈怠。此外，他还曾赤足三年，与众人一起遵守六时作息，虽多次被允许休息，但他始终坚持，直到七年后经众人苦劝才作罢。

贞观初年，他回到本州，此时他的师父备禅师仍在世，备禅师非常高兴看到道亮法师回来，特地为他举办律学讲座。道亮法师后来开讲戒律，名扬我国东夏一带，由于他以身作则，大众都喜欢听他讲法，约有八百名徒弟常年跟随他听法，后来成为讲法法师的就有四十多人。

宋朝南康云居山道简禅师

宋朝南康云居山道简禅师是一位备受众人尊敬的高僧，他刻苦耐劳、服务大众的故事流传至今。

《禅林僧宝传》记载，道简禅师初到云居山参谒道膺禅师时，道膺禅师与他交谈了三天，对他的悟性大为惊奇，于是告诫他要刻苦耐劳，奉事大众。道简禅师听从了道膺禅师的教诲，从此默默地投身于各种寺务劳动中。他亲自汲水舂米、砍柴煮饭，还全面掌管寺内各项事务。在辛勤劳作的同时，他也会与大众一起谈论古今禅门公案，但大家都不知道他已得到道膺禅师的心印。

后来，道简禅师因僧腊较高而成为堂中首座。道膺禅师即将圆寂时，主事僧询问谁可继承住持之位，其实主事僧心中属意他人，但还是礼节性地先请了道简禅师继任。道简禅师没有推辞，便自持道具进入方丈室，摄众演法，自然自如。这让主事僧感到非常沮丧，道简禅师知道他的心意后，于晚上悄然离去。次日清晨，全寺众人得知，一起追到麦庄，诚恳悔过，迎接他归寺。

宋朝宗本禅师

《五灯会元》等记载，宋朝东京的宗本禅师，19岁时随苏州永安寺道升禅师出家，道升禅师道风远播，来依止修持的人很多。在道升禅师座下的最初十年，他没有落发，而是从事各种苦役。白天常常敝衣垢面，干着挑水、舂米、烧火、做饭等苦活儿，晚上则随众入室参请修禅。道升禅师曾问他：“苦行者！你负担众人的事务，实在很辛苦啊，会不会疲劳呢？”他回答：“一个修行人若舍弃一件利益众生的事而不去力行，就不叫圆满的菩提心了；我想这辈子亲身体验这件事，怎敢说疲劳呢！”

宗本禅师住瑞光寺时，有一位屠夫正准备杀牛，那头牛挣脱绳索，跑到寺中，跪在宗本禅师跟前，如泣如诉。宗本禅师慈悲心起，买下这头牛，养在寺院里，让它得以颐养天年。

他住持净慈寺时，某年大旱，湖井皆竭，百姓饮水困难。宗本禅师带领僧众寻找水源，最终在寺之西隅发现有甘泉自涌，于是将其疏浚为井。这口井解决了寺中千余僧众的饮水问题，也为周边百姓提供了水源。

后来宗本禅师应神宗皇帝诏请，住相国寺，奉诏在寺院的三门前为士民演说佛法，开坛讲法，度化无数众生。他多次入宫与皇帝对论佛法，神宗皇帝驾崩后，他又应召到福宁殿说法。后来，宗本禅师因年老请求回归山林，离开都城时，送行的王公贵人车马相接，他教诲众人：“岁月不可把玩，老病不与人期，唯勤修勿怠，是真相为。” 令闻者莫不感动流泪。

清朝仁里法师

《新续高僧传》记载，清朝仁里法师早年在青云山剃发为僧，20岁时，在衡阳仁瑞寺的恒志禅师座下受了具足戒。

恒志禅师对弟子的修行和戒律都要求严格，无论对怨亲还是什么人他都一视同仁，平等相待，清末湖南禅宗高僧几乎都出自他的门下。仁里法师在恒志禅师处得到了很好的磨砺，道行和声誉渐成。光绪初年，邵阳的僧俗大众在白云岩创建了毗卢寺，礼请仁里法师来主持。这里山林幽深，风气淳朴，各地的禅和子纷纷前来，形成了一个有名的禅林。

清光绪丁未(公元1907年)冬天，仁里法师在毗卢寺传戒，一百九十多名新学僧得戒。仁里法师为大众说法开示，孜孜不倦地教导他们。因为寺庙没有大藏经，学生们虽然勤奋，却因经典不足无法窥探到佛法的奥义。仁里禅师发下誓愿，决心趁着自己尚能行走的时候，四处访求，务必为寺院搜罗到整部《大藏经》。庚戌年夏天，仁里法师不辞劳苦艰辛，亲自去京城求佛经，他经历霜雪，途中绕道名山，最终到达了北京，前后历经三年时光，备受辛劳，终于如愿以偿请来了大藏经。

在往返京师的千里跋涉中，仁里法师沿途探访古寺名刹，与当时各位高僧探讨经律，互赠偈颂。其中，他曾住锡宁波天童寺，寺里高僧敬安法师为此写下了有多首赞叹仁里法师的诗偈。

仁里法师居止天童山寺的时候，时值炎夏，他却一袭僧袍，百衲其衣。尤其是因为久未洗涤，上面沾满了跳蚤与虱子，有人见了，就替他用手捉住剔除。但是，仁里法师却劝阻了他们这一好心的行为，还笑着说：“我已决心舍身而为它们立一丛林，为什么要把它们赶走，而违背了我的初衷呢？”僧侣们一听，不觉大为惊叹。敬安禅师为此赠送给仁里禅师这样一首诗偈：

多生忍辱运悲深，刀割香涂不动心；蚤虱纷纷来乞食，舍身为彼立丛林。

仁里法师喝水的时候，特别担心水中有什么小虫子一类的生灵被他不小心而喝进口中，所以，他在喝水之前，总是先用一个细纱袋将要饮用的水过滤一遍，然后才去喝。因此，敬安法师也写了一首偈子赠送他：

锡杖绳床手自将，广行方便作津梁；欲知德被昆虫细，看取随身漉水囊。

仁里禅师一生坚忍精进，以身作则化导大众。自从投身佛门，他五十年如一日，从不卧床休息，只是长坐。他从不蓄积私财，不论冬夏，都只是身上那件僧袍而已，此外身无长物。自从他参透了父母未生前一句后，便栖心净土，四十多年，从无二心。