修行人的十种表面--之五 为僧不守戒流为表面
为僧者，若不奉守佛法戒律教规，所修之行必为有过之行，流于表面，则无真正成就。佛陀有云：不奉守佛教戒法的比丘，虽然不贪求情爱之欲，却贪求利养。此意即指为僧者不守戒法，则将贪求世法之益..
修行人的十种表面--之六 居士不勤修为表面
学佛修行之人，若不勤于修持，则成就便是岌岌可危，自是难于了脱生死。何独于此单指居士不勤修则为表面行呢？学习佛法，可以由显宗而入法修持，也可以依密法而成就。今言居士不勤修，是因为居士..
修行人的十种表面--之八 修法而不知法要流为表面
已依止了上师、皈依佛门的弟子，当依法入修，依师教而作具体行持，每日勤修不怠，方可成就生死之大事。而一些流于表面修行的行人，虽然看起来也同别人一样，别人修法他也修法，但他修法修到最后..
修行人的十种表面（一至十）
修行人的十种表面—之一 以不信诵经为表面修行人的十种表面—之二 无大悲而云利他为表面修行人的十种表面—之三 吝啬而行布施为表面修行人的十种表面--之四 若为密人不守三昧耶流于表面修行人的..
修行人的十种表面--之七 只研学理不修法为表面
学佛修行人钻研学理不是坏事；而坏的就是某些“老学究”“新学研”居士、比丘行人抱着质疑态度，以固守所谓的“严谨务实之学风”，依夫子所云：“尽信书则不如无书”的治学观点，把佛法当作理论..
修行人的十种表面--之九 若不按法而行反而教人乃为表面
自古有言：欲立人者，必先立己，己尚未立，何可立人。其意是说，要授意他人，自必言身立正，他人方可依之。如当老师的人，或教授他人者，必须自己先要做到如所讲的道理，自己都不能做到的话，是..
修行人的十种表面--之十 言行不一，指导他人为表面
言行不一 ，是指语言和行为不一致，或曰自相对立，或是风马牛不相及。言行不一而指导他人的修行人行持也是为表面的修行。这种人，多是自身没有什么本事却爱四处说教的肤浅的行者，於现世中颇为..
《金刚般若波罗蜜经》全文-释迦摩尼佛讲经
佛陀说经《金刚般若波罗蜜经》全文第一品 法会因由分如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还..
略述人生八苦
投身为人实属六道轮回中之幸事，更甚之方便可以闻之以如来正法，依教如实修行，即身成就，如此之言则实为人身难得。虽然人道之众生有幸为多生善业之福报，但是，人道之中同样避免不了苦难与痛苦..