如何得到加持
真正学佛修行人，才能得到加持略说加持在佛法当中，有关加持的问题，其实经藏上讲得很清楚，但常常很多人不明白加持是怎麼一回事，就到处乱求加持，信口胡言邪说，没有正知正见。明确地说，自己..
懂得因果与明信因果完全是不同的两回事
略说因果业报什麼叫做因果？因果即是佛法，佛法即為因果。因為佛法包括宇宙间一切有為无為的真谛，释迦佛陀在娑婆世界说法四十九年，说了八万四千法门，总括起來，不离因果二字，也就是佛法。简..
佛教甚深莫测，难道不讲神通吗？
佛教不讲神通吗？ ——本文摘录自《我不愿堕地狱》自序当今末法时期，在这个世界上确有深入经藏，潜心修学的高僧大德，但也有个别活佛、法师以及学佛居士们，他们一提到神通就马上反对，乃至..
放生之善举的意义与功德有多大
放生的意义与功德《大智度论》云：「诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。」救人一命胜造七层浮屠，每一条生命都是平等珍贵的，若能救一众生，功德已无量无边，更何况救众多生命！所以，放..
坚信今生学佛，业障消除，福慧增长，成就解脱。
信心永固人生的一切，皆是往昔宿因所感和合今世新因业报果熟所显，皆属因果惑业有為之相，随业受报，报尽而灭，一切都只是过程而已，不要被这过程的假相迷惑受骗了。明白这个道理，坦然面对一切..
学佛修行是为了生脱死，如何了生脱死？
如何了生脱死？——本文摘录自《我不愿堕地狱》学佛修行是為了生脱死，如何了生脱死？如何成就呢？这分三个部份：第一部份是了义，第二部份是修行，第三部份是修法。了义即是对三藏密典的法义，..
学佛的人要学习活得自在
活得自在学佛的人要学习活得自在，自在不容易，因為它要有自信做基础。為什麼有自信呢？因為自己老实修行，自己对人没有不好的念头、想法，自己问心无愧，而且努力向善、向上，所以诸佛菩萨明鉴..
远离贪欲得三业自在
无欲自在佛经上说：「做人如果能够远离贪欲，就可以得到三业自在。」自在，就是自由。世间众生无论在那一方面，都受到种种的牵制，不能随心所欲而自由自在，主要的原因即在於众生的贪欲心太重。..
佛法界新盛典-胜义“金瓶掣签”
世界佛教总部公告(公告字第20200105号) - 胜义“金瓶掣签”法规（胜义“金瓶掣签”，共有二十一项法定程序，一项也不可少。胜义“金瓶掣签”并不是常规的“金瓶掣签”，不是真正的佛菩萨级的大..
出离心与菩提心
出离心与菩提心有三种不同因果的人：一种是平凡的人，只想要得到现世利乐或來世生到更好的地方等等，则必须要有增上生心，力行十善业；另一种是中等的人，想要获得自己的解脱，不再轮回，则必须..
错误的思想引起行为的颠倒而错因果 破除邪见
破除邪见《佛说十善业道经》云：「若离邪见，即得成就十功德法。何等為十？一、得真善意乐，真善等侣。二、深信因果，宁殒身命，终不作恶。三、惟归依佛，非余天等。四、直心正见，永离一切吉凶..
“符印”是释迦牟尼佛的法吗？
“符印”是釋迦牟尼佛的法嗎？淺學比丘 釋慧空 一說到“符印”，往往很多人就懷疑是外道觀點，甚至誤認為是東方老子的”符印”和外道術法，就連佛教界也有些人說，“符印”是佛教之外的宗教使..
佛教是否讲神通
佛教不讲神通吗？—本文摘录自《我不愿堕地狱》自序当今末法时期，在这个世界上确有深入经藏，潜心修学的高僧大德，但也有个别活佛、法师以及居士们，他们一提到神通就马上反对，乃至否认神通，..
修行之道-应严持不杀生戒
慈心不杀杀生的「生」，是指一切有生命能活动的动物。牛羊鸡狗，蚊虫蝼蚁，固然都是动物，人也是动物之一，不过人类比较有理智，所以為万物之灵长。凡是用刀、枪、毒药，或任何一种残忍的手段，..
修行之道-修持口业，不说无意义的话
绮语无益《佛说十善业道经》云：「若离绮语，即得成就三种决定。何等為三？一、定為智人所爱。二、定能以智，如实答问。三、定於人天，威德最胜，无有虚妄。是為三。」在美国迈阿密的一座水族馆..
好好闻法，认真修持--伏藏那玛大师开示
伏藏那瑪大師開示我要提醒大家注意，真修實證才是自己的東西，明心見性要自己見才是真見，且不可以文字的理解做為見，只能以古德之法義做為助見的資糧。現在我來為你們說一首偈，以資大家真修取..
什么叫暇满?什么是无暇
略说远离无暇《什麽叫修行》中说：「人身难得，暇满人身宝更难得。」什麽叫暇满呢？「暇」指的是有闲暇，未出生於八无暇处，有空闲来修持正法，称为闲暇。「满」指的是一切顺缘都具足圆满。总括..
佛教文化--佛教饮食之道
佛教飲食之道 佛寺齋堂稱為五觀堂，為何稱之五觀堂？因為佛制比丘，食存五觀，如果用齋時，散心雜話，則信施難消，由觀想此五事之故，齋堂又稱為五觀堂。依名顯義，五觀堂意味著行者用齋進食也..
伏藏那玛大师的开示
我要提醒大家注意，真修实证才是自己的东西，明心见性要自己见才是真见，且不可以文字的理解做为见，只能以古德之法义做为助见的资粮。现在我来为你们说一首偈，以资大家真修取道，偈曰：历代祖..