上座部佛教修学入门

学处篇 第八节、持戒的功德(S?lnisasa)一、在《法句经》第54-57偈中佛陀说：花香不能逆风送，栴檀.答嘎拉.茉莉。善者之香逆风送，善人之香飘诸方。栴檀.答嘎拉，青莲.瓦西其，如是诸香中，戒香为最上。栴檀.答嘎拉，此等香甚微。持戒香最上，上飘于天界。具足诸戒行，住于不放逸，正智解脱者，魔不知其..

业处篇 第六节、确定所缘置念于面前让心念安置在鼻头接触点这一带的呼吸上。这里的面前是指业处。什么是业处呢？业处，巴利语kammahna。kamma,古代依梵语karma音译成羯摩，巴利语为kamma,意为业，也即是工作、造作的意思。kammahna的?hna有几种意思，可以是理由、原因、道理，以及场所、地方、住处、状..

巴利语汇解 四、教理圣谛：巴利语ariyasacca, 即圣者的真谛(ariyassa saccatt ariyasaccn?ti attho.)圣(ariya)，意为神圣的，尊贵的，圣者。谛(sacca)，意为真谛，真理，真实。这四圣谛之所以被称为圣谛，《清净道论》中以四义解释说：1. 因为是佛陀等圣者所通达，所以称为圣谛。 如说：诸比库，这四种..

业处篇 第四节、经文浅释应当如何修习入出息念呢？要修习入出息念，就必须依照佛陀的教导。佛陀教导修习入出息念有很明确的次第。这种次第在所有经典里的教导几乎都是一样的。在这里，我想举出佛陀在《长部大念处经》(Mahsatipahnasutta)里面的教导。在这部经中，佛陀教导入出息念的修习方法：?Idha, b..

业处篇 第二节、修习功德在《清净道论》提到的四十种业处中，最为历代南传上座部佛教长老、禅师们所推崇以及教导的是入出息念。为什么入出息念会受到那么高的推崇呢？因为：第一、它是一切菩萨证悟佛果的修行方法。当我们的苟答马佛陀还是菩萨的时候，他坐在布德嘎亚（Buddhagay,菩提伽耶）的菩提树下..

业处篇 第一节、戒与止观Namo tassa bhagavato arahato sammsambuddhassa.礼敬彼世尊、阿拉汉、全自觉者！修学佛教的目的在于断除烦恼。要断除烦恼，就必须禅修。谈到禅修，就必须依照戒、定、慧三学的次第修行；也即是说，在戒清净的基础上修习止观。谈到戒清净，对在家人来说，要守护好五戒，有条件..

业处篇 第三节、去除五盖在修行之前先要离盖。盖(n?vara?a)，是障盖、障碍的意思。正如找到了要去一个地方的路，但是路上有很多障碍，诸如荆棘、石块、树干、树枝等挡住了去路，要顺利地走这条路的话，先要把这些路障清除掉。同样地，我们要修习任何的业处，特别是修习止业处的时候，首先要离盖。这里..

业处篇 第九节、落入有分当禅修者能够稳固地专注似相维持一段够长的时间，他将有可能达到禅那。然而，在达到禅那之前，通常会先经历近行定的阶段。近行定，巴利语upacra-sampatti。upa是前缀词，意为靠近，随，跟随；cra是行走的意思。upacra是已经走近禅那、接近安止的意思。sampatti，由sa (正确地) ..

业处篇 第十节、平衡诸根根，巴利语indriya，意为主导，支配，控制。五根是指在其范围内能执行支配作用的五种心所。它们分别是：1、信根(saddhindriya)；2、精进根(v?riyindriya)；3、念根(satindriya)；4、定根(samdhindriya)；5、慧根(paindriya)。其中，信根能起胜解（决定）的作用，精进根能起策励..

业处篇 第八节、关于禅相在入出息、长短息、全息或微息的任何一个阶段，禅修者都有可能体验到光。刚开始的时候，光通常出现在外面。有些禅修者会感觉眼前好像有一片像云、像烟一样的淡白色光；有些禅修者会感觉好像有一层白雾笼罩着自己；有些禅修者感觉在额头、眼前或者脸前有光。他们会怀疑：是不是..