南传人物

觉知之心[作者]阿姜放-育提可[英译]坦尼沙罗尊者[中译]良稹解脱“我们的修持是逆水、逆流而行。我们去哪里?去水流的来源。那就是修行之‘因’的那一面。‘果’的那一面是，我们能放开，得到彻底自在。”“修行的进阶……实际上不同的进阶不会自报名称的。是我们给它们造起名字来。只要你还卡在这些造作..

觉知之心[作者]阿姜放-育提可[英译]坦尼沙罗尊者[中译]良稹观 察“对你发生的一切都有它的原因。你善巧观想，懂得它的因之后，就能够超越它。”“我们的杂染已经让我们受够了苦。现在轮到我们使它们受苦了。”“有两种人:一种爱思考，一种不爱思考。不爱思考的人开始禅修时，你必须迫使他们观想事物。..

诸相非相按：阿姜敦-阿图罗(1888-1983)1888年10月4日出生于素輦府乡村。排行老大，下有四名弟妹，少年即养家谋生，曾经是府城剧院主要演员。22岁出家。六年后对无知见的城市比丘生活失望，便前往乌汶一所研经寺院修学数年，结交了阿姜辛-堪提迦摩，于是在法宗派重新受戒。不久两人遇见了阿姜曼。当时阿..

本文转自网络，作者不详。鉴于此类争论长期普遍存在于学术领域和佛教界，作为佛教爱好者，我也对其做了一个不全面了解。请不要把这篇文章看成学术文章，远远没有达到这个标准，充其量是整理归纳了现存的研究资料后的个人理解。其中涉及多位国学大家的学术论文，也不特别标注说明了。（由于对佛教教义不..

作者：尊者阿迦摩诃布瓦在尊者阿迦曼的最後果证之後，接下来的几个晚上，有许多佛陀跟他们的阿罗汉弟子们一起来探视他，赞赏他的解脱。有一个晚上，一位佛陀和数万个弟子们前来；另一个晚上，一位佛陀和数十万个弟子们前来。随从每一位佛陀的弟子人数并不一样，要看每位佛陀的成就而定。然而随同每一位..

转载自网络。尊者阿姜曼-布里达陀(1870-1949)1870年1月20日出生于泰国东北部乌汶府空建区邦堪蓬村，15岁入本村寺院作沙弥，好学强记，活跃、大胆、广能。两年后从父命还俗，22岁决意再次出家，1893年6月在乌汶城边的里亚寺受具足戒，入阿姜索在该寺的禅堂修佛随念、不净观、身念处。曾与阿姜索结伴行头..

诸相非相按：阿姜索-堪塔西罗(AjaanSao Kantasilo，1861-1941)与他的学生阿姜曼建立了泰国二十世纪森林头陀传统。阿姜索堪塔西罗与弟子阿姜曼布里达陀 (1870-1949)一起振兴了二十世纪泰国林居修行传统。阿姜索原籍泰国乌汶府，出家后专意于禅修。早年曾指导阿姜曼严格持戒，如法修持。干季与阿姜曼结伴..

本文转自网络，作者不详。西天四组-阿育王的国师-定住太阳的邬波崛多尊者-水中佛【水中佛烏巴庫尊者】烏巴庫尊者又稱水中生財佛,因為有的尊者造像是手持蓮花,故也有人稱之為蓮花佛,祂是古印度的一位阿羅漢。只要善信有苦難呼請或持咒﹐尊者就會前來協助善信。信徒們也相信烏巴故尊者會將錢財分派給供奉..

阿姜敦:法语微言[编辑]帕-菩提难陀牟尼[英译]坦尼沙罗尊者[中译]良稹（续） 82.譬喻 “达到超世的圣者之心，尽管也许活在世间，被周围无论什么环境所包围，但它是不可能被世间牵扯、受其扰动、与那些东西混杂起来的。换句话说，世间的事(得失、贵贱、誉毁、乐痛)不能压倒它，不能把它拉回到凡夫之心的..

阿姜敦:法语微言[编辑]帕-菩提难陀牟尼[英译]坦尼沙罗尊者[中译]良稹（续） 64.经商与修法 一群商人说:“我们做商人的有我们的职责，也就是说，有时侯得夸大事物、或者赚取高利，但我们极其想修定，而且已经开始修了。不过有人告诉我们，凭我们的生计，是不能禅修的。龙普，您说如何?因为他们说，贩物..