南传人物

摘于《宣隆大师传》36. 宣隆大师所传授的禅修方法宣隆大师问：各位善信！在生死中飘流，你们觉得沮丧、凄凉吗？弟子们回答：的确是啊！大师！宣隆大师问：既然如是沮丧、烦恼，你们想不想拥有快乐？弟子们回答：是的，大师！我们极之想拥有快乐。宣隆大师跟着开示：若想拥有快乐，一定要杀死你们的父母..

摘自《须深盗法 》有一阵子，佛陀在摩揭陀国首都王舍城游化，住在城北郊外的迦兰陀竹园。 那时，摩揭陀国的国王，以及当地的许多大臣、婆罗门、富有的长者、居士与一般民众们，都对佛陀及比丘大众十分敬重，所以对他们的供养，如衣、食、医药、日用品等特别丰富。相对的，当地其他外道所能得到的供养..

转载自网络。初果：称为须陀洹果，译为预流果，即初见真理，得入圣者之流.初果圣人断除了我见结、戒禁取见结及疑结－－三结。所谓“结”就是束缚的意思。有时候“结”又称为烦恼，断三结既是断除此三种烦恼。①、我见结：执著五蕴身心有一个我，认为这个我是真实的，称为我见。②、戒禁取见结：执著各..

平时，阿姜放是个寡言的人，他说话只是为了应付实际情形:如有必要，他可以给出大段的详细解说。没有必要，他只说一两个字——或者什么也不说。他信守阿姜李的格言:“如果你想教人佛法，但他们不用心听，或者还没有准备好接受你想说的，那么无论你想教的东西多么殊胜，仍然算是闲谈，因为它不起任何作用..

此段文字来自阿姜曼（阿迦曼）尊者的传记，他是泰国最近100年最伟大的高僧。末学在清迈曾经见他的舍利和塑像。尊者遵循的是南传修学传统，基础非常扎实，在开悟前他已证三果。这张珍贵的照片来自尊者的加持，因为谷歌不好用，百度里很少搜索结果，末学只能是祈祷有一张好照片，不知道怎么就被我找到了..

摘自《孙伦传》回答熟悉《经藏》的法遍安大师的提问：以下，是1925年5月10日于勃固镇的阿比村中，迦韦大师对法遍安大师之答问的一个扼要记录： 问：当眼接触色（视觉对象）时，是眼向着色走去，还是色向着眼走去？答：两者都不会向着对方走去，大师。 问：那么，「看见」是如何发生的？ 答：「看见」能..

摘自《阿姜查的禅修世界》如果心退出这个层次(“近行定”)，我们便会透过觉知法尘和心理状态而获得一种领悟，因为在那深一层的阶段(心专注于一个对象的阶段)是没有认知和了解的。心会在这个状态一段时间，然后，它们再次回转进入平静的更深层次，如果达到了这样的定境，我们应该只去觉知实况，并且持续..

本文转载自网络，作者不详。禅定，又名止、三昧、静虑和瑜伽。这些名称都道出了禅定的一些特性，勾出禅定境界的轮廓。所谓“止”，就是妄念止息，专心一境，处于轻安状态。三昧，指极深的定境。静虑，即在妄念止息的定境中探索思维真理之意。瑜伽，就是与万法相应，住于无妄想执著定境之中的行者，心灵..

谁来享用祭品？有一次，佛陀住在摩揭陀国首都王舍城的迦兰陀竹园。这天，一位名叫「生闻」的婆罗门，来竹园请问佛陀：「可敬的瞿昙！我们婆罗门主张对死去的家人祭拜布施，因为有血缘关系，就能让他们享用到所祭拜的东西。可敬的瞿昙！最近，有一位很让我爱念的家人，突然意外地过世了，我为了让他过得..

按语：韦布长老（Webu Sayadaw，U Kumara, 1896-1977）生於上缅甸，剃度出家後，心仪佛陀教法中的实践面。然后他努力于内观的实践，并获得伟大的阿罗汉果。1927年，年仅三十一岁，便开始弘扬佛陀的内观训练，足迹遍及全缅各地，五十年如一日，不曾间断，是当代缅甸佛教中，独树一格的长老。1977年，韦..