流浪者群歌

流浪者群歌 明旸法师著 释迦汉译为‘能仁’，能以仁爱的心来悯念众生，也就是佛教所说的大慈大悲。因为佛能够给众生以安乐、能够拔众生的痛苦，以大慈大悲心去救度众生，这就是佛所俱足的悲德。牟尼汉译为‘寂默’，是说佛在因地修行的时候，以自己心中本具的智慧光明，回光返照，断除烦恼，智慧圆满，..

第二章 出家游四门所见悉达多太子十七岁时，净饭王为他选择了一个德貌双全的女子与他结婚，名叫‘耶输陀罗’，但是太子多生多世勤修戒定慧三学，息灭贪嗔痴三毒，所以身处尘劳之中，心常清净无染，真是和莲花一样，生自污泥而不染。到了十九岁时，悉达多太子由于久居深宫之中，心里很想到外面去游玩，..

第五章 般涅槃最后应供和说法过去的大德高僧曾经说：‘机薪既尽，应火潜辉，娑婆印坏，净土文成。’用以说明释迦牟尼佛一生应化事迹，从岚毗尼花园无忧树下降生，到最后在拘尸那城示现涅槃为止。在这八十年来的一期寿命，佛自始至终，把有缘的、应该得度的众生，统统度化了。佛陀就是于无生之中，示现..

第三章 降魔与成道接受牧女的供养悉达多太子在雪山经过了六年的勤苦修练，得大神通，他自己知道，不久就要成佛得道了；又想到如果我就这样得道成佛，恐怕会使众生误会，以为修行只要仿照太子以饥饿苦行为道。因此，他就出定起来，离开了道场，走到尼运河去洗澡。洗净身上六年来的污垢，同时接受了难陀..

第四章 一生教化鹿野苑初转*轮释迦牟尼佛，自从菩提树下得道以后，观察到五比丘的善根已经成熟了，可以得度。首先就到波罗奈国的鹿野苑去化度他们。可是憍陈如等五人，听到悉达多太子已经得道成佛，不久要到鹿野苑来说法，便互相约定，如果佛来大家都一起回避，不去理睬他，也不去见他，也不听他说法。..

第三章 普贤菩萨菩萨为何称名‘普贤’？梵语‘输跋陀’，或‘三曼跋陀’，汉译‘普贤’。菩萨因何名为普贤？《悲华经》说：‘我行应当胜诸菩萨。宝藏佛言，以是因缘，今改汝字，名曰普贤。’对普贤一名的解释，历代大师各抒己见，今取唐宗密大师《大方广圆觉修多罗了义经略疏注》的解释。一、约自体说..

第六章 佛与佛身观本觉．始觉．究竟觉现在再把佛字的主要概念讲一讲。印度话佛陀，汉译为‘觉者’，佛者觉也。觉的内容有三：第一，本觉，即众生本有的觉性。这个觉性是人人俱足，个个都有，大家都是自性天真佛，众生心就是佛，佛就是心。众生虽然处在迷位，迷了本觉佛性，叫作‘不觉的众生’，可是众..

流浪者群歌(五大菩萨)—圣者的生命故事明旸法师著第一章 弥勒菩萨第二章 文殊菩萨第三章 普贤菩萨第四章 观世音菩萨第五章 地藏菩萨第三篇 五大菩萨第一章 弥勒菩萨弥勒的事迹弥勒，全译‘梅达丽’(Maitreya)，又译为‘慈’。弥勒是姓，名‘阿逸多’，义译为‘无能胜’。弥勒是公元前六世纪人，与释迦..

第二章 文殊菩萨文殊的事迹‘文殊师利’是梵文MANJUSRI的译音，略称‘文殊’。新译‘曼殊室利’，汉译为‘妙德’，义为万德圆明，皆彻性原。又译‘妙吉祥’，因他出生时。家里出现十大吉祥瑞兆：一、天降甘露；二、地涌七珍；三、仓变金粟；四、庭生莲花；五、光明满室；六、鸡生凤子；七、马产祥麟；..

第五章 地藏菩萨地藏圣号的由来梵语乞叉底檗沙(Ksitigarbha)，译为‘地藏’。地即土地，具有七义：一、能生义，土地能生一切生物、植物，喻菩萨能生一切善法。二、能摄义，土地能摄一切生物，令安住自然界中，喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。三、能载义，土地能负载一切矿、植、动物，令其安住世界之..